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文化建设纵横发建设强度大、周期短；城市尺度、城市边界、城市轮廓线失控；物欲追求特征强烈、城市文脉延续趋于消失；城市建设急功近利，规划原则朝令夕改，长远目标缺失；新旧城区，规划理念与实施状况严重脱节，文不对题。三大矛盾为：城市建设与环境保护矛盾突出；城市建设与人文关怀矛盾突出；城市建设与科学发展矛盾突出。一个状况—“千城一面”，新兴发达国家、区域所谓“千城一面”通常指城市失去特色。而国内大多数城市的“千城一面”，却往往表现为城市结构、城市形态的混乱与无序。究竟什么构成了城市形态的人文主义？1899年7月10日,包括霍华德在内的12名理想主义者发起了“田园城市协会”(Garden City Association),协会的宗旨是“推动埃比尼泽.霍华德先生在《明日:一条通往真正改革的和平之路》中提出的项目。在此后艰苦的努力过程中，田园城市理论逐渐发展为世界性的“田园城市运动”。
1907年～2O世纪2O年代的城市规划运动、2O世纪2O～4O年代的卫星城市建设、2O世纪4O年代开始的新城运动以及8O年代以后“新城市主义”成为田园城市运动的思想延续，并深刻地影响了今天关于城市、关于人的生活、关于我们的未来的种种思考与尝试。今天，城市人文精神在城市建设过程中时常被误读为涂脂抹粉与虚张声势。当一位美丽少女被商业街的花枝招展淹没时，人便不再是主体了，这条商业街的人文环境一定有所缺失。城市应是人群社会生活的背景，失去了人的主体性，何来人文主义？对照迎宾大道上五光十色的霓虹闪烁，那一盏盏照亮通往住宅深处的路灯才是人文主义！
投入了无数人民币在奇形怪状的高楼大厦上辉煌着奇形怪状的LED，著名文人的著名故居却变成了一座座待拆的大杂院,由此我们有理由推断这城市缺少的并不是资金或智慧，缺失的那部分也许是品格与理想。历史告诉我们，一个城市发展的核心动力应是人文精神，人文精神反映在城市建设中的目标，绝不仅仅是GDP。它应当是一种理想，这种人文理想应是伟大城市对于构成城市主体的自然与人群的深层关照。《醉古堂剑扫》的低语再次充盈自耳畔：“门内有径，径欲曲；径转有屏，屏欲小；屏进有阶，阶欲平；阶畔有花，花欲鲜；花外有墙，墙欲低；墙内有松，松欲古：松底有石，石欲怪；石面有亭，亭欲朴；亭后有竹，竹欲疏；竹尽有室，室欲幽；室旁有路，路欲分；路合有桥，桥欲危；桥边有树，树欲高；树阴有草，草欲青；草上有渠，渠欲细；渠引有泉，泉欲瀑；泉去有山，山欲深：山下有屋，屋欲方；屋角有圃，圃欲宽；圃中有鹤，鹤欲舞；鹤报有客，客不俗……”（本论文由网学http://myeducs.cn 整理提供，如需转载，请注明出处或联系我们的客服人员）
