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一、家庭教育的原则1.及早施教。家庭是儿童的第一所学校,父母是孩子的第一任老师。家庭肩负着儿童早期教育的任务。对孩子的教育何时开始?颜之推主张要及早施教。他认为“人生小幼,精神专利,长成以后,思虑散逸,固须早教,勿失机也”。意思是说,人在幼小时期,精神专注,长大之后,心思散逸,不易专一,因此,应及早施教,不可错失良机。他引用孔子“少成若天性,习惯如自然”思想作为理论依据,又引用俗谚“教妇初来,教子婴孩”作为例证来论证自己的观点。至于家庭教育的最佳时机,他认为应该从胎教开始,他还说:“古者,圣王有胎教之法:怀子三月,出宫别宫,目不邪视,耳不妄听,声音滋味,以礼节之。”如果不能做到胎教,至少也应该从婴儿时期开始。“凡庶纵不能尔,当及婴稚,识人颜色,知人喜怒,便加教诲,使为则为,使止则止,比及数岁,可省笞罚”。意即当婴儿会看别人喜、怒表情的时候便要开始教育。
在行为上,让孩子做到令行禁止,从小养成不骄横、不任性的良好行为习惯。这样,孩子数岁之后,可省于棍杖的惩罚。颜之推的这种早教思想,非常符合现代心理学中关于儿童的心理发展理论。心理学家认为,胎儿已具备某种感觉,其感觉器官在出生前就已相当完备,而婴儿则具有相当惊人的感知能力。在儿童的情绪、性格、行为、语言等发展的最佳期及时施教,往往会取得事半功倍的效果。所以,对于儿童的教育宜早不宜迟。英国著名教育家洛克曾提醒人们:“凡是有心管教儿童的人,便应该在儿童极幼小的时候早早加以管教。”前苏联教育家马卡连柯指出,5岁前的教育,奠定了幼儿教育的重要基础,奠定了个性形成的复杂过程和性格发展倾向的基础。5岁前没有受到必要的教育,以后要进行再教育就困难多了。陶行知称幼儿阶段是“人格陶冶最重要的时期”。教育家们的教诲是十分中肯的,启示我们应该重视幼儿早期教育。
2.严慈相济。在家庭教育中,父母扮演着双重的角色,一方面,由于父母与子女的血缘关系,使得父母肩负着对子女的呵护之责,慈爱子女亦是天下父母之天性;另一面,父母又是孩子的“教师”,肩负着对子女的教育职责,而教育离不开严格的要求。这就是家庭教育中爱与严之间的矛盾,也是家庭教育中的难点。家庭教育的失败,大都是由于没能正确处理好两者的关系。在“严”与“慈”的关系上,颜之推主张要“慈严相济”。他强调:“父子之严,不可以狎;骨肉之爱,不可以简。简则慈孝不接,狎则怠慢生焉。”意思是说,父子之间应该严肃,不可以过于亲密而不庄重;骨肉之爱,不可以简略。简则不能做到父慈子孝,轻慢、不庄重则使子女对父母产生怠慢之心。他提出“:父母威严而有慈,则子女畏慎而生孝矣。”意即父母对子女既威严而又慈爱,那么子女才会敬畏、谨慎,从而产生孝顺之心。颜之推极其反对家庭中“无教而有爱”的溺爱和放纵孩子的行为,认为那种“饮食运为,恣其所欲,宜戒翻奖,应呵反笑”的结果是“至有识知,谓法当尔。
骄慢已习,方复制之,捶挞至死而无威,忿怒日隆而增怨,逮于成长,终为败德”。意思是说,父母对孩子的饮食行为、言谈举止,任其为所欲为,当阻止时反而夸奖,应训斥时反而欢笑。到孩子懂事之后,还以为就应当这样。等孩子骄横轻慢的行为已经养成习惯,才去管教、制止,即使将他们鞭抽棍打至死,也难以再立父母的威严,父母对子女的火气越积越大,子女对父母的怨恨也就日益加深,等到孩子长大,最终成为伤风败德之人。颜之推从正反两个方面阐述了严慈相济的重要性,这一原则不仅是现代家庭教育仍应坚持的,而且更是现代家庭教育中值得认真研究的课题。现代家庭教育中一个普遍的问题就是严与爱的关系如何处理。有很多家长或偏于严而少于慈爱,或偏于爱而失于管教,导致孩子的教育出现问题。因此,深入学习和研究颜之推严慈相济的家教原则,具有很大的现实意义。
3.德教为本。德教为本,是指家庭教育要以道德教育为根本和基础。颜之推认为,家庭是道德教化的主要场所,是形成良好习惯和道德品质的温床,父母必须从家教伊始就应进行道德礼义教育,他说:“子生孩提,师保固明孝仁礼义,导习之矣。”意即到婴儿出生还在孩提时,太师、太保就要给他们讲解孝、仁、礼、义,并以此对他们进行引导学习。颜之推主张家庭教育首先是教育子女如何做人、如何为人处事、待人接物。颜之推极其反对重才艺而轻德行的家教方式,他说北齐有个士大夫向他夸耀:“我有一儿,年已十七,颇晓书疏,教其鲜卑语及弹琵琶,稍欲通解,以此伏事公卿,无不宠爱,亦要事也。”他认为这种志趣低下,以艺取利的家教思想很不可取,严戒子孙切勿效之。他还引用孔子的话“如有周公之才之美,使骄且吝,其余不足观也已”[1]28,进一步阐明了这一观点。德教为本应该说是家庭教育的一个普遍原则,古今皆然。虽然德育的具体内容随着时代的进步而有所不同,但以德教为本的这一原则是不会因具体内容的变化而变化的。
