炸并且产生了核泄漏，50名电站职工自觉选择坚守岗位，决定牺牲自己的性命而来保全全国，甚至全人类的性命。这能仅仅地归因为对具有政治可塑性的人进行公民教育的成果吗？当然不是，这是因为对具有良知和道德本能的人进行公民教育的成果。我国也在实施公民教育，但在学校落实公民教育课的时候，无意间已经将公民教育与思想政治课之间画上了等号，教学方法多是课堂讲授和人文知识灌输，忽略了对学生人文精神的培养。归根结底，公民是作为社会一员的“人”，若没有基于对人性的尊重，没有以人文关怀、人文精神为导向的人文教育的熏陶，而仅仅把人视为可塑造的、能动的政治动物的话，个人天性中对人的关怀的本能难以被激发出来，社会责任意识不会觉醒，民主的精神难以弘扬，爱国之情也难以扎根于内心深处。因此就现实来说，实施公民教育时与人文教育相结合很有必要。
五、公民教育与人文教育相结合实施的可行性
我们都知道，中国经历两千多年漫长的封建社会，在中国独特的文化里面没有“公民”的说法，只有臣民和子民，更谈不上公民教育，因此公民在汉语里是一个正宗的舶来品。当今世界公民教育研究成果比较丰富的国家，如美国、法国、新加坡、日本等，他们的公民教育成果值得我们吸收借鉴。当然，作为公民意识本来就先天不足的国家，我国开展的公民教育必须根植于自己的文化，与当代国情相结合。更何况，公民教育的前提是一定政治体制之下的教育活动，西方发达国家的公民教育即使再先进，也总归是资本主义制度下的公民教育。不管怎样，把中国的公民教育理解为西方意义上的公民教育，在中国的政治体制下进行与西方的体制相匹配的公民教育肯定行不通。
但是人文教育则不同，它并不是西方文化特有的名词，它在中国也有着深厚的历史底蕴。春秋时代的教育家孔子从人性本善的立脚点出发，在教育上提出了有教无类、因材施教的教学原则，重视道德教育，以仁为最高的道德准则；在政治上主张实行德政。春秋战国时期的百家争鸣让各种学术思想相互碰撞，极大地繁荣了思想文化，齐国稷下学宫的建立更是为广大学术团体的学术自由提供了广阔的天地。西汉汉武帝在选举官吏时更是注重道德方面的造诣，首创“举孝廉”的选官办法。《大学》中的“大学之道，在于明明德，在亲民，在止于至善”。注重的是个人的修养和为天下立命的追求……千百年来，中华民族沉淀下来的人文精神即使经历了工具主义、实用主义、科学主义的残酷挤压，但是至今仍然具有强大的生存力。这说明了人文精神和人文教育顽强的生命力和存在的必要性。因此，以人文教育为向导来进行公民教育，不仅切实可行，能够使公民教育更好地扎根于中国文化的土壤，更能够探索出属于中国特定政治制度和文化内涵的公民教育。
六、结语
人文教育和公民教育之间具有内涵上的交叉和融合，以人文教育为导向来实施公民教育不仅具有理论根据，并且具有很强的可行性。当然，以上还只是在理论上对公民教育与人文教育的结合进行探讨，至于在中国特定的历史背景和文化基础上，怎样才能将二者进行有效结合，还需在深入研究之后才能提出更好的实施方案。
