引 言
孝文化是中国传统文化的重要组成部分，是家庭和睦、社会稳定的重要因素。从“孝”的形成发展分析，孝文化与尊老养老的观念密切相关。现代社会发扬光大孝文化的精华部分，顺应了社会发展的道德需要，是构建和谐社会的重要组成部分。《孝经》、《论语》、《孟子》、《礼记》、《荀子》等都对“孝”作了专门著述。西方孝文化的研究中，《圣经》里也对“孝”有所阐述。在现代，韩国的“孝子产业”把“孝”发挥到了淋漓尽致的地步。在日本，“孝”所包含的“善事父母”被认为是道德规范。其他国家尚且如此，那么对于起源于中国的孝文化，我们更应该取其精华、去其糟粕，把传统孝文化发扬光大，古为今用。随着社会的变革，市场经济的发展，当前社会传统孝文化受到了严重的冲击和震荡，传统孝文化遭到一定程度的扭曲异化，人们的孝道观念意识滑坡，严重影响社会主义和谐社会的进程。今天我们构建社会主义和谐新文化，是对孝文化的一次呼唤。
研究方法
以文献资料法为主，充分利用有关数据库资源收集相关研究论文;参阅大量的相关文摘和资料，为保障研究顺利进行起到保障；分析法和归纳研究法，对所收集的资料进行分析和整理。
讨论与分析
一、中国传统孝文化的基本内容和历史沿革
（一）中国传统孝文化的基本内容
古人云：“百善孝为先”。“孝”是封建社会伦理道德观念的核心思想，在中国有着深远的历史和深厚的社会基础。《辞海》对“孝”的注释是：（1）古代的道德规范，儒家指养亲、尊亲；（2）指居丧，如守孝等；(3)指保育。《孝经》和《二十四孝》就是孝文化的经典著作。以孝为核心思想的孝文化被赋予了丰富而具体的内涵与意蕴。从家庭伦理的角度来看，主要包括以下几方面：
1.养亲与敬亲
“孝”首先表现为赡养父母、养亲敬亲。养亲即从物质上赡养父母。父母抚养子女时含辛茹苦，当父母年老体衰，丧失劳动能力时，作为子女应该负起赡养父母的责任和义务，使父母的晚年在物质上有所满足。中国民谚“养儿防老”，大体上就是这个意思。《孝经·庶人章》言“谨身节用，以养父母。”①孟子的“孝”则更具体：“世俗所谓不孝者五：惰其四肢，不顾父母之养，一不孝也。博弈好饮酒，不顾父母之养，二不孝也。好财货，私妻子，不顾父母之养，三不孝也。从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也。好勇斗狠，以危父母，五不孝也。”②这五种不孝之行中，有三种是关于赡养父母的，足见养亲是孝的重要内容，也是孝的最起码的要求。当然，光“养”是远远不够的，除了能“养”，还要做到能“敬”。“敬”是指子女在行为处事的态度上对父母要恭敬，在精神上要关心、尊重、体贴和爱戴父母。“子由问孝。子曰：‘今之孝者，是为能养，至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？’” 孔子认为，对父母，如果只是养活，而不从心里尊重、敬爱父母，这与养活犬马没有什么两样，不能算作是真正的孝顺。真正的孝顺是让父母精神上感到愉快、人格上得到尊重。所以，孟子说：“孝子之至，莫大乎尊亲。”③孔子和孟子不但强调孝敬自己的父母，还强调要尊重所有的长辈和老人。孔子说：“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。”④孟子说：“老吾老，以及人之老。”⑤ “养”是物质方面的孝顺，“敬”是精神方面的孝顺，这是传统“孝”的精华，二者缺一不可。要成为一个真正的孝子，不仅要做到从物质上孝顺老人，更要做到从精神上孝顺老人。
2.无违与承志
当然，对父母的孝顺不仅仅表现在养亲敬亲，在“养”和“敬”的基础之上，还应该体现无违与承志。“孟懿子问孝。子曰：‘无违。’” 孔子说：“孝”是“无违”，也就是要在尊敬父母的基础上不违背父母的意志，顺从父母而不表现出不满，向父母提出建议是态度要和悦，辛苦劳作但没有怨言。总之，就是要不违背礼节，顺从父母的意志，维护父母在家庭中的核心地位。然而，“无违”并不是盲目的顺从与服从，应该是有原则的、合乎情理的顺从与服从。传统的“孝”还强调孝顺的子女要继承并发扬父辈的遗业，使之世代相传，要把祖辈的优良传统传给子孙后代。子曰：“父在观其志，父没观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。”⑥可见，能否继承父道，是衡量孝顺与否的重要标准。
3.慎终与追远
“慎终”也就是子女要谨慎小心地为父母送终，“追远”也就是要时常追悼怀念祖先。孔子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”⑦父母在世的时候，为了子女含辛茹苦。作为子女要按照民间礼俗侍奉孝敬他们；去世后，也要按照当地习俗礼节給他们送终祭祀。同时还应当以各种祭祀活动来追念祖先，以表达对祖先的尊敬怀念之情。但是，这些丧葬祭祀活动发展到现在，已经变得非常的繁琐，甚至变了味道。很多人为了得到个“孝顺”之名，不乏倾其所有，大手大脚操办，实在是铺张浪费。
4.谏亲与永恒
谏亲，也是传统“孝”的重要内容之一。孝顺父母并不是要完全的顺从于服从，从“谏亲”当中就可以体现出来。“事父母儿谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”⑧也就是说，如果父母有什么做的不对或不到位的地方，子女应该委婉的劝告父母，并帮其纠正。俗话说，人无完人，金无赤足。父母也都只是普通人，不可能做到尽善尽美，难免有过失，难免犯错误。对待父母的过失和错误，不要一味的迁就和服从，而要以适当的方法劝谏父母，帮助其改正。如是一时之间，达不到自己所期望的效果，也不要急于上火，而应该给予谅解。一时的或是短时间的孝顺，也许大多数人都能够做到甚至还能做的很好。但是，如果是要“永恒”的孝顺，也就是要保持一颗永恒的孝心，穷尽尽孝的能力，可能就会有一定的难度。作为子女要保持一颗永恒的孝心，父母在世能够一直孝顺，父母去世后，能慎行其身，不给父母带来恶名，始终尽孝，这是对父母的一种永恒的孝和爱。
（二）中国传统孝文化的产生、形成与发展
恩格斯曾说：“一切以往的道德论归根到底都
