1引言
中国的经济已经快速发展了三十年，但劳动者并没有充分享受到经济发展的好处。最新的统计表明：我国劳动工资占国内生产总值的比重却从2004年的10.6%下降至2009年的8%。为什么会出现这种现象？为什么劳动力价值不随经济发展和市场化程度而提高，反而呈下降趋势？按照一般的情况来说，劳动力价格会随着经济发展程度而愈来愈接近劳动力价值。但同主要市场经济国家相比，我国劳动者的工资总额所占GDP比重在2004-2006年分别为10.6%，10.8%，11.1%，而其他国家所占比重却普遍处于54%—64%之间，像我国这么低的绝无仅有。
2劳动力价值研究及其决定因素
2.1劳动力价值的组成
赵渤（1998）提出，劳动力价值包括有四个部分：（1）劳动者养活自己生存所需生活资料的费用；（2）劳动者养活家人所需物质生产资料的费用；（3）劳动者延续后代，提供新的生产所需生产生活资料的费用；（4）劳动者必需的教育训练费用。
韩风兰，周桃莲（2007）根据对马克思对劳动力价值的研究提出，劳动力的价值就是生产和再生产劳动力所必需的生活资料的“总和”所代表的价值，它包括三部分： （1）维持劳动力所有者自身所需生活资料的价值；（2）劳动者繁衍后代所需生活资料的价值；（3）劳动者接受训练和教育所耗费的费用。
王胜利（2008）提出，马克思在《资本论》中指出：“每一种商品的价值都是由提供标准质量的该种商品所需要的劳动时间决定”，“同任何其他商品一样，劳动力价值也是由生产从而再生产这种特殊物品所必须的劳动时间决定的”。[37]劳动力价值是由提供一般的、平均的和标准质量劳动力价值的劳动时间所决定，具体就是三点：（1）维持劳动者自身生存所必需的生活资料价值；（2）延续劳动者家属生存所必需的生活资料价值；（3）劳动者为了自身发展而受教育和训练的费用。
无论大家认为劳动力价值包括几个方面，劳动力价值的基本内涵是广为众人接受的，即包括个人、家庭和个人发展所需的生产资料的费用。
2.2劳动力价值研究的最新成果
根据刘子锁（2008）的论述，劳动力价值有了新的发展，主要有四点：（1）劳动力价值包括转移的价值和新创造的价值。转移的价值是传统的劳动力价值理论；新创造的价值主要包括：社会正规发展培训劳动形成的价值，家庭培训劳动形成的新创造价值和劳动力自身劳动的追加价值。（2）劳动力价值包括培养劳动力的劳动形成的价值。培养劳动力的劳动如洗衣、做饭、送子女上学等，同生产其他商品的劳动一样，在把生活资料的价值转移到所生产的劳动力商品上的同时也创造价值，并把它凝结在所生产的劳动力商品上。（3）劳动力价值不应包括生产子女劳动力的费用。劳动力作为商品，它的价值只能由生产本劳动力所必需的各种费用构成；子女养育费是子女劳动力价值的组成部分而不应计入前代劳动力价值。各代劳动力的价值都包括他作为前代子女被养育的费用，而不包括他自己成年之后养育下一代的费用。（4）劳动力价值应当包含自身养老费用，雇用劳动者的一生分为劳动力成长的出卖前时期、劳动力劳动的出卖时期与劳动力丧失劳动能力的出卖后时期。
有所发展的是，劳动力价值包括转移的价值和新创造的价值，培养劳动力的劳动形成的价值，以及身养老费用，并除去生产子女劳动力的费用。
2.3劳动力价值的动态性
周铁军，江齐，邓诚（2006）提出了劳动力价值的动态性：维持具有劳动能力的人所必要的主要生活资料范围，在劳动力价值的三个方面有其动态性的因素，会因条件不同而有差异和处于不断变化的范围之中。劳动力价值中还包含着享受资料的动态性。从发展趋势上看，其动态性是一个上升和增长提高的过程，其表现范围是一个扩大的过程，具体表现在衣、食、住、行和医疗服务上。还表现在教育或训练费用价值的提高方面，以及在教育费用、支付形式和使用途径等方面都体现了劳动力价值的动态性特点。劳动力价值基本上是固定的，然而仍有许多不确定因素对其产生影响，如地区和时间的差异，以及劳动价值是动态连续发展的。
肖延方（2007）也提出，马克思主义经济学认为，“劳动力的价值也是由生产从而再生产这种特殊物品所必需的劳动时间决定的”，劳动力的价值包括“维持劳动力所有者所需要的生活资料的价值”、“工人的补充者即工人子女的生活资料”价值和适应生产需要的劳动力的培养训练费用。劳动力的价值与其他商品的价值不同，还具有历史的道德的因素，也就是随着社会经济的发展和文明程度的提高，劳动力价值也必须相应提高。
韩风兰，周桃莲（2007）指出，决定劳动力价值的因素包括以下两个方面：（1）纯粹生理的因素；（2）历史的和道德的因素。“纯生理的因素”决定了劳动力价值的最低限。这种纯粹生理的因素会受到气候等自然生存条件的影响，因而在不同地区有不同的生存标准。历史的和道德的因素包括社会生活和历史传统的各个方面，由这个因素决定的劳动力价值是上述劳动力价值最低限上的一个或大或小的增量。在马克思看来，一个国家的文化水平决定一个国家的道德和习俗，从而通过道德和习俗作用于劳动力的价值决定。这里，马克思所说的文化水平是指一个国家的文明发展程度，主要体现于一个国家的道德和习俗，但马克思并不认为一个国家的劳动力价值随着它的文化水平的变化而变化。“所谓必不可少的需要的范围，和满足这些需要的方式一样，是历史的产物，因此多半取决于一个国家的文化水平。”其中主要取决于自由工人阶级是在什么条件下形成的，从而它有哪些习惯和生活要求。马克思认为，一个国家的劳动力价值水平是历史上沿袭下来的，取决于工人阶级形成之时的这个国家的文化水平，而一个国家的文化水平决定它的道德水平。劳动力价值水平受社会道德因素的制约，而且受工人阶级形成之时社会道德因素的制约。所以，马克思说：“和其他商品不同，劳动力的价值规定包含着一个历史的和道德的因素。”“但是，在一
