赤松子……炎帝少女追之，亦得仙，与俱去［4］45。
容成公……能善补导之事，取精于玄牝［4］51。
犊子……都女悦之，遂留相侍奉［4］89。
也有女仙，如江妃二女、钩翼夫人、毛女、女丸，其中江妃二女是一则古老的人仙之恋，女丸事迹更值得注意，她也行房中术：
女丸者，陈市上沽酒妇人也。作酒常美，遇仙人过其家饮酒，以素书五卷为质。丸开视其书，乃养性交接之术。丸私写其文要，更设房室，纳诸年少，饮美酒，与止宿，行文书之法。如此三十年，颜色更如二十。……遂弃家追仙人去，莫知所之云［4］108。
中古小说中人仙之恋故事常以仙女为情爱的主动者，也许她们就是飞入山中的女丸之流。
人鬼之恋故事在中古志怪小说中占极大篇幅，《列异传》“谈生”条［5］89-90是最早出现的一篇。这类故事亦发源于中土。《礼记?祭法》云：“人死曰鬼。”《尔雅?释训》云：“鬼之为言归也。”《易?系辞》云：“游魂为变。”《礼记?郊特性》云：“魂气归于天，体魄归于地。”古人认为活人灵魂由魂魄组成，死后魂魄分离，魄散入地，魂飞上天。游魂为变，无所不之，中古小说中鬼约有三类：冢鬼、棺鬼、野鬼，都有与人发生的情爱故事，依次如《搜神后记》卷六“汉时诸暨县吏吴详者”［2］464、《搜神记》“汝阳鬼魅”、《搜神后记》卷六“会稽句章人” ［2］464。学者认为，中国古代的冥婚习俗与此类故事的产生有一定的关系。《周礼?地官?媒氏》云：“禁迁葬者与婚殇者。”东汉郑玄注云：“迁葬，谓生时非夫妇，死既葬，迁之使相从也。殇，十九以下未嫁而死者。生不以礼相接，死而合之，是亦乱人伦者……嫁殇者，谓嫁死人也。今时娶会是也。”［6］366说的就是冥婚。可以想见，周代甚或周前，冥婚习俗风行，至周，从儒家礼制的角度察看，认为冥婚于礼不合，故曾予以禁断，不过，此习俗在中古时代乃至以后仍然存流。清赵翼《陔馀丛考》即载有十余条冥婚习俗，时间自周至明。如其所载：“曹操幼子苍舒卒，椽邴原女早亡，操欲求与苍舒合葬……魏明帝幼女淑卒，取甄后从孙黄与之合葬。”对此类故事的产生，王青又持有别一观点，他认为魏晋以来，盗墓之风盛行，与人鬼恋故事可能关系极密。许多人鬼恋即发生在墓中，且鬼多为贵族女子［6］268。
人妖之恋故事在中国先秦典籍中已然可以考见，它肇始于远古神话的时代。妖乃动植物精灵。中国古人认为， 自然 界中的生物乃至无生物，只要其能具有一段足够长的存活或存在的时间跨度，就会化为妖怪，这些妖怪，甚至还能被赋予人的形体，能够以人的形式活动。《论衡?订鬼》云：“物之老者，其精为人，亦有未
