[HTK]巨鹿有庞阿者，美容仪。同郡石氏有女，曾内睹阿，心悦之。未几，阿见此女来诣阿。阿妻极妒，闻之，使婢缚之，送还石家，中路遂化为烟气而灭。婢乃直诣石家，说此事。石氏之父大惊曰：“我女都不出门，岂可毁谤如此？”阿妇自是常加意伺察之。居一夜，方值女在斋中，乃自拘执以诣石氏。石氏父见之，愕眙曰：“我适从内来，见女与母共作，何得在此？”即令婢仆于内唤女出，向所缚者奄然灭焉。父疑有异，故遣其母诘之。女曰：“昔年庞阿来厅中，曾窃视之。自尔仿佛即梦诣阿。及入户，即为妻所缚。”父曰：“天下遂有如此奇事！夫精神所感，灵神为之冥着，灭者盖其魂神也。”既而女誓心不嫁。经年，阿妻忽得邪病医药无征，阿乃授币石氏女为妻。［2］734
“巨鹿庞阿”在中国文学史上产生了重大影响，唐陈玄佑传奇《离魂记》，元郑光祖杂剧《倩女离魂》，清蒲松龄小说《聊斋志异?阿宝》无不带有它的影子。
中古志怪小说中的情爱故事，与道教及佛教观念结合在一起，以乐观﹑美好的超现实形象歌颂了人们对情爱的人性渴求。但在人物形象背后，却掩藏了文本之外深刻的 时代 悲哀，这就是专制 政治 ﹑等级社会﹑动荡现实。它们对人性中情爱的扼杀，使之告别了人间，走向了小说世界，在小说里，情爱得到了虚幻且丰美的表现。
［ 参考 文献 ］
［1］ 胡从经.中国小说史学史长编［M］.上海：上海文艺出版社，1998：133-134.
［2］ 汉魏六朝笔记小说大观［M］.上海：上海古籍出版社，1999.
［3］ 笳吹弦诵传薪录——闻一多 罗庸论中国古典文学［M］.上海：上海古籍出版社，2002：51.
［4］ 丘鹤亭.列仙传今译?神仙传今译［M］.北京：中国社会 科学 出版社，1996.
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