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新疆乌苏一中（833000）
王韬的政章【摘要】王韬（1828～1897）是中国近代著名的改良思想家，是第一份中国人独立掌管的报纸《循环日报》的创办人，也中国早期最具代表性的一位维新思想家，对其思想进行研究，对今天仍有其现实意义。
【关键词】王韬改革
曾经以为，古代文人的生命简单而明了，时代赋予他们简单的期望：入相出将，封妻荫子，然而是谁偏偏要抛开那些世俗的期望，为自己的人生另选一条路
19世纪中叶以来，梦魇始终纠缠着中国：列强入侵，民族抗争，流血牺牲，不平等条约，等等。在西方资本主义强国用炮舰，用条约逐步摧毁中国这个古老封建帝国政治，经济军事体系的过程中，一批有识之士从爱国救之的角度出发，开始对原有的“万古不朽”“天朝上国”进行了严肃的反思，一批要求采西学，施变法的思想家在这大动荡的历史形势下产生了。王韬就是这样一位近代早期先进的思想家。
王韬（1828年—1897年），字紫诠，号仲搜，晚年自称天南遁叟、弢园老民，江苏新阳埔里镇人，18岁考中秀才。1849年王韬应英国传教士麦都思的邀请，到上海任职于英国教会所设的墨海书馆，1862年初，王韬回乡，化名黄碗，上书太平天国将领，刘擎均，不料清政府获悉此事，下令通缉。他在英国领事麦都思的庇护下逃亡香港，在香港他为英国传教士理雅各翻译中国的儒家经典，1867—1870年间，王韬应理雅各邀请为英国译书，他在这期间游历了英，法，俄等国，1874年，王韬在香港主办《循环日报》，撰文宣传改革的思想，1884年，他获李鸿章的默许，回上海担任申报编辑，并应英国传教士博兰雅之聘，任格致书院山长，光绪二十三年（1897年）逝世。王韬一生著述颇多，著作有40种之多。
王韬处于一个“介于传统与近代之间各种思潮涌现、东西方文化碰撞交融的时代”他的思想历程在某种程度上反映了这个时代人们思想的变迁轨迹。任何思想家他的思想都根植于时代和现实。王韬生活的时代是中国由独立的主权国走向半殖民地社会的时代，是外国资本主义欺凌侮辱中华民族的时代。西方各国通过众多不平等条约，攫得种种特权，直接对中国的政治、经济、军事、文化加以控制，日益严重的民族危机强烈的震撼着每一个有爱国之心的炎黄之孙。“忧国念家，万虑坠集”道出了王韬真挚的爱国热情，他深感外国侵略的危害，担心中国会被弄到“国几不国”的局面，“一息尚存，尚思报国”王韬思考的首要问题是怎样去改变这种现状，探索出可以使中国独立富强的途径。自强求富不应仅是单纯的辟财源和船坚利炮，他的矛头直指中国即存封建政治制度，要求效仿西方建立现代国家政治体制。
王韬政论书目
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王韬目睹了中国社会“梦幻多于现实”的精神病态，恨统治阶级的冥顽不灵，矢志彻底割除统治者的自尊自大和自我陶醉的病灶，从19世纪六十年代开始，他以更加激烈的语言，更加广泛的视角，以更为有效的报纸手段把中国已经面临全面性生存的警钟敲的更响。王韬全面审视“华与夷”的实力，指出处在劣势中的中国倘若继续执迷不悟，老大自居，不求振作，最终难免会落得亡国灭种的命运。王韬对中国生存危机一针见血的、不容回避的揭示和持之不断的呐喊，无疑是对这些长梦不醒的愚顽之士的当头棒喝。
从强烈的危机感出发，王韬把变法的矛头直指封建君主专制政体，倡导在中国实行君民共治的议会 制，从而把变法的内容深入到政治层面，他希望从内因去解决民族危机，他曾指出：“国家之患，不患在海外之凭凌，而患在内治之委靡。”“内治之委靡”一日不去，即使具备了现代化的枪炮船舰，也不能使中国臻于富强之境因此，他提倡一种“大变而非小变，真变而非貌变”的内在改革。“盖洋务之要，首在借法自强。非由练兵士，整边防，讲火器，制舟舰，以竭其长，终不能与泰西诸国并驾而齐驱。顾皮其外焉者也，所谓未也。至内焉者，仍当由我中国之政治，所谓本也”。这是把眼光集中于军事与外交领域的林、魏一代思想家及同代之洋务派思想家所不能达到的思想高度。（王韬《弢园文录外编》卷二“洋务下”）
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王韬是中国近代著名的改良思想家，被誉为“第一个既受过中国经典训练，又在西方度过一段有意义时光的中国学者”。做为一个历史人物，历史风云际会交织他身上，使他成为中国近代史上独一无二的人物，做为一个时代人物，“介于传统与现代之间”，各种思潮涌现、东西方文化碰撞交融的时代中，使他成为中国早期最具代表性的一位维新思想家。
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专家评论
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