佛教与民族传统体育的关系

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在漫长的历史发展中，孔雀舞的内容和形式经过不断的丰富和发展，如今已看不到原始宗教图腾崇拜的影子，而把它作为平时的健身舞蹈和重大节日时的表演性舞蹈。由于傣族先民生产力低下，他们无法对一些自然现象进行解释，由此产生了自然崇拜和对神灵的崇拜，并逐渐过渡为具有一定仪式的全民信仰，经过历代人的不断强化，它们中的一些演变成顽固、保守的力量影响着人们的社会行为，由此产生许多生活禁忌和一系列的巫术活动。因此，新中国的诞生，广大农奴在政治上的解放和经济的迅速发展，已逐渐缩小了这些原始宗教在社会生活中的影响。但它在人的精神世界和文化意识中打下的烙印，却会在相当长的时期保留下去，在人们有意或无意间继续释放自己的影响力。

德宏地区（包括耿马、孟定一带）的傣族是一个全民信奉佛教的民族，他们主要信仰南传上座部佛教，即小乘佛教，小乘佛教大概在公元6～8世纪之间开始传入傣族地区的。小乘佛教的威力大大超过原始宗教。当它在唐朝前期传入傣族地区后，首先在统治阶级中站稳了脚跟，然后又在全社会得到普及。小乘佛教一经传入傣族地区，便使傣族的整个生活、文化等面貌发生了根本性的变化，同时佛教为了与傣族特有的社会生活和文化氛围相适应，也吸收了许多傣族文化的营养，使佛教更好地为傣族人民所接受。这两个过程几乎是同步进行的。佛教与原始宗教的长期共存现象，形成了傣族信仰二元化的特点。现在傣族主要的民俗节日与佛教的关系极其密切，如泼水节、关门节、开门节、堆沙塔节等，就连傣族的“赶摆”也与佛教有着千丝万缕的联系。

1.泼水节。泼水节傣语称“摆爽南”，又名“浴佛节”，字面意思是“变更”和“周转”，即从旧的一年转换到新的一年。泼水节是傣族的传统节日，与德宏傣族共处的德昴族和阿昌族也有过泼水节的习俗，形式都大同小异。在泼水节的清晨，傣族的男女老少都穿上节日的盛装赶大“摆”，举行浴佛和互相泼水祝福，白天城乡各地处处吉祥水花飞舞，笑语连天，一片欢腾，之后他们就开始互相泼水，意为祝对方健康、吉祥、幸福。在泼水的同时他们还在鼓锣等乐器的伴奏下翩翩起舞。晚上村村寨寨唱傣戏，嘎秧弄，放孔明灯，彻夜不眠，场面十分壮观。此外，放河船、跳象脚鼓舞和孔雀舞、斗鸡等，也是泼水节期间的活动内容。近几年，还增加了民俗考察、经贸洽谈、寻找最美的傣族孔雀公主比赛、千车万人采花活动、牛车与美女彩车巡游展演等内容，使泼水节的活动更加丰富多彩。

2.关门节。德宏傣族称为“进洼”，意为佛祖入寺之意。也是德宏傣族传统佛教节日，时间为每年傣历九月十五日（农历七月中旬）开始，到傣历十二月十五日结束。据传说，每年的这个时期，佛都要到西天去与其母讲经，3个月才能重返。有一年，由于佛不在，数千佛教徒到乡下传教，百姓的庄稼被他们踏坏，耽误了百姓的生产，百姓们对佛徒十分不满，佛后来知道了此事，心中非常不安。从此以后佛再到西天讲经时，便会把佛徒全集中起来，规定在他讲经期间不许他们到其他地方，只能忏悔，以赎前罪。故人们称之为“关门节”。

3.开门节。傣语为“豪瓦萨”或“出洼”，除傣族外，其他信奉小乘佛教的布朗族、德昂族和部分佤族都过该节日。“关门节”结束后举行。节日当天，男女青年身着盛装，带着食物、鲜花、腊条、钱币等去佛寺拜佛。然后举行盛大的文娱活动，庆祝从关门节以来的安居斋戒结束。活动的主要内容有燃放火花、放高升、点孔明灯、唱歌跳舞等。青年们舞着各种鸟、兽、鱼、虫等形状的灯笼环游村寨。这时，恰逢稻谷收割完毕，所以也是庆祝丰收的节日。

4.堆沙塔节。节日当天寨里的所有人都到河边搬运沙子，然后由老年妇女在寺院里堆沙塔。她们先把运来的沙子筛净，然后把筛净的沙子和白胶泥充分混合，再把混合好的白胶泥抹到事先用土基砌成的塔基上，塑成的主塔高约1米，底座周长大约2米，主塔塑成后还要在主塔的四角再塑四座小塔，最后再撒上细沙。接着以主塔佛龛为中点留出“十”字形走道，将地面划为四块。老汉们在一旁破竹编用的篱笆和制作彩纸塔帽。堆完沙塔的老年妇女手拿事先做好的长约尺余的笋壳模，先往模子里填些潮湿的细沙，再从簸箕中取一粒小卵石及一两个镍币作为塔心，然后填满沙子，再用填满沙子的模子拓在撒有细沙的地面上。每块地面拓小沙塔250座，共1000座。拓完后，男女老少开始为主塔加冠，他们先用篱笆将塔群围在正方形的篱笆墙内，并在主塔尖和四根篱笆墙角柱上悬挂五彩纸旗。每根篱笆墙角柱上都捆着一株芭蕉树和一根带叶的甘蔗，以象征丰收和日子甜美。同时还绑一个供有粮果米花等的竹制括盘。清场后，由老年妇女点燃主塔佛龛里的四盏香油灯，然后关门封场。当天晚上象脚鼓声雷动，人们围着场地翩翩起舞。节期三日以内，全寨在佛寺打合伙。每日早晚僧侣都要为沙塔颂经，大约半小时。第三日下午清理沙塔，小孩子们以取得塔心钱为吉祥。

5.摆冷细。相当汉族农历的春节，傣族寨子里的中老年人在这一天，都到奘房（寺庙）里拜佛，听佛爷讲经。

6.摆伍巴古。意为弥勒佛节，每年农历的正月十五、十六日，傣族村民们在奘房举行的迎佛、拜佛仪式，不定期举行。节日期间他们向佛敬献袈裟、被褥、枕头、香烛、果品等物，然后在奘房“光毫”（即聚餐）。第二天中午进行送佛仪式，村民们在精美的小彩船中放置一尊小佛像，然后在佛爷的引导下，敲锣击鼓把彩船送至河边，长老诵经后把彩船放人河中顺流而下结束。

7.摆干朵。出洼的第二天（农历九月十六日）举行，傣族民间比较热闹的宗教节日。节日期间傣族村寨之间集队互相祝贺，村寨之间的青年们要进行对歌、跳舞等活动内容，老年人则到大殿拜佛祈祷。

8.烧白柴。节日前，信众中的青年男女要到山中砍一些柴禾送到奘房，把树皮全部剥去，露出洁白的树干，称为白柴。到农历元宵节晚上，由男信徒把白柴垒成一个高4~7米的“亚”字型座亭式建筑，建筑顶放置油布条、刨花等易燃物，亭中悬挂鞭炮。晚上九时左右，先由佛爷诵经，后由长老手持长竹竿点燃亭顶的易燃物，把亭子化为灰烬。他们认为烧白柴节过后，天气将会转暖。

德宏州傣族除全民信佛外，还保留先民信仰的原始宗教，由这些宗教衍生出许多民俗活动，在这些民俗活动中孕育着丰富的体育因素，它们是我国民族传统体育中不可分割的一部分。（本文作者：朱永军 单位：德宏师范高等专科学校）