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从上世纪的鲁迅先生到当下学人，皆在此课题上孜孜以求。赵兴勤先生于此研究领域经营多年，相继出版了《古代小说与伦理》(辽宁教育出版社，1992)、《明清小说论稿》(南京出版社，1995)、《中国古典戏曲小说考论》(吉林教育出版社，2004)、《古代小说与传统伦理》(山西人民出版社，2005)、《理学思潮与世情小说》(文物出版社，2010)等五部著作，成果颇丰。其中新近出版的《理学思潮与世情小说》，既是赵先生在这一领域多年研究成果的总结，又是重新对这一研究领域的深度开拓。阅读再三，笔者以为在这部学术专著中，赵先生别具三副慧眼，即以哲学眼光观文，以史学眼光论文，以文学眼光品文。三者互为因果，联通贯注。以哲学眼光观文，是理学与世情小说这一研究课题的应有之意。世情小说，虽说是市民情感生活的反映，但哲学“作为一种文化现象，必然要影响到世人的文化心理，不管是否真正介入理学之具体课题的思考，理学研习和论辩的文化氛围和有关的思维方式、价值观念，都不能不潜移默化或明确诱导着人们的思想意识和情感心理”，正是在这一层面上，赵兴勤先生抓住了这一课题研究的关键。
《理学思潮与世情小说》一书，于“绪论”一章中，从理学演变历时性角度，重点评骘和明清世情小说密切相关的朱熹理学思想、王学思想勃兴与话语权下移的问题，不仅给读者清晰展示了世情小说产生的思想文化背景，而且为全书定下理论构架。在这一构架下，阐幽发微，发前人之所未发。作者认为，在理学思潮影响下，小说人物设置方面，由“非此即彼的认识事物的方法”，转化为对人心灵演化轨迹的追索，人物形象更切近现实生活之真实;在情节构思方面，小说“别善恶，助风化”的结构模式，显然受到晚明讲学风气浸润;内容表述方面，亦受到明中叶以来心学思想的影响。于此处，作者特别拈出《金瓶梅词话》第五十八回中的磨镜叟和《西游记》中的孙悟空形象加以论证，尤其是孙悟空形象论述更为精妙独特。作者认为吴承恩生活的时代，正是王阳明心学最为活跃时期，而孙悟空“无知无畏，敢作敢当，真性流露，随处挥洒，独来独往，不待管束，又似有王畿所鼓吹的‘自信而是，断然必行’、‘自信而非，断然必不行’、‘盖天盖地，始是大丈夫所为’之豪迈气象”（本论文由网学http://myeducs.cn 整理提供，如需转载，请注明出处或联系我们的客服人员）
