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一、文言文教学的现状文言文在经过数千年的洗礼后，积淀了中华五千年文明的精华，承载了中华五千年人文的精髓。于漪先生曾形象地称它为“渗进了民族睿智的”“中华文明的地质层”。但是从教学现状来看，文言文的神秘面纱却一直未被真正地揭开。现在很多学生缺乏基本的文史知识，读不懂古文，也不愿意学习古文，更不愿意花费一定的时间去研读传统的经典文学作品，这也导致教师在讲授文言文时形成了一个固定模式：先一字一句翻译，然后总结实词意义、虚词用法、通假字、古今异义、一词多义、特殊句式等古汉语知识，最后分析人物形象、写作手法等。等到这些知识全都讲完了，学生也对这篇课文失去了兴趣。久而久之，文言文的课堂成了教师的“一言堂”，讲台上，教师在拼命地讲；讲台下，好一点的学生在奋笔疾书，差一点的学生则昏昏欲睡。由此可见，文言文的教学已经陷入了进退两难的境地。
二、策略初探：变换教学手段，培养学生能力教学的思想和观念不能一成不变，“不变”是思想的停止和僵化，“变”是顺应时代发展对人才的要求。现在大力倡导创新教学，重在培养学生的创新精神和实践能力。新课程理念强调教学过程是师生交往、共同发展的互动过程，在教学过程中要处理好传授知识与培养能力的关系，注重培养学生的独立性和自主性，引导学生质疑、调查、探究，在实践中学习。结合本校学生的特点，在实际的教学过程中，我将重点定位于培养学生的“动口能力”和“动手能力”。
（一）培养“动口能力”所谓“动口能力”就是开口说话的能力，在文言文教学中主要指诵读课文的能力。文言文语言生动凝练，节奏富于变化，最适宜于诵读。诵读是在教师的指导下，学生主动参与积极探究的一个学习过程。“书读百遍，其义自见”这正是诵读的功效。苏东坡也说过：“旧书不厌百回读，熟读精思子自知。”要让学生在反复诵读中“感受语言、品味语言、领悟语言、积累语言。”因此，学习文言文，在粗明句读的基础上，通过反复诵读，从中体味语言的气势和语言的情味，逐步形成敏锐的文言语感。因此，注重诵读能力的培养有助于提高学生对文本的认知能力，有助于培养文言语感，真正做到“整体感悟”。要很好的培养学生的诵读能力，我认为要做到以下三个方面:读准字音。在朗读前，借助辅助材料校准字音，以免在诵读时闹出笑话。有个词牌的名字叫《踏莎行》，第二个字“莎”的读音是“suō”，意为莎草，但有很多人误读成《踏莎shā行》。
读清句读。古文借助句读表示语气和语意上的变化，如果在诵读时读错句读，很容易误解课文的本意。如《邹忌讽齐王纳谏》中有一个句子：“今齐地方千里，百二十城。”其中“地方”在现代汉语中是一个词，但在例句中却是两个词，要分开来读。“地”指“土地”，“方”指“方圆”，因此在诵读时，应这样停顿：今齐地/方千里。如果“地方”连读，理解自然就会错。读出语气。只有读出语气，才能做到作品和诵者的完美融合，才能更好地传达文章的内涵和情感。如《邹忌讽齐王纳谏》中邹忌问美时，其妻与妾的回答如出一辙，除了妻的“君美甚”三字外，虽然妻妾都说了同样的“徐公何能及君也”的话，但在朗读时语气是截然不同的，这主要取决于她们在家中的地位。因为妻子是正室，因此可读得热烈些，感情直露些；而妾是侧室，没有地位，所以说话也没有底气，因此朗读时语气应适当收敛。朱熹说：“学者观书，务须读得字字响亮，不可误读一个字，不可少读一个字，不可牵强暗记，只要多读数遍，自然上口，永远不忘。”诵读能力的重要性由此可见一斑。
（二）培养“动手能力”“动手能力”即学生的实际操作能力，在文言文教学中主要包括使用工具书的能力、归纳总结的能力和临场应试能力。培养使用工具书的能力《课标》要求学生学会灵活使用常用语文工具书，能够利用多种媒体搜集和处理信息。但很多学生根本不具备这样的能力，于是在预习学案中，我除了选择课内的生字，还会选择一些字形或字义相似的字，让学生注音，组词。在平时的课堂上，要求每个小组有一本字典，遇到不明白的字词自己查字典解决。培养归纳总结的能力由于多数学生学习习惯较差，所以他们基本上没有自觉学习的能力，更缺少归纳总结的能力。在实践中，先借助学案逼迫学生养成预习习惯，等到学生接受并真正养成习惯后，再将课后归纳总结的任务交给学生，这样不但避免学生产生厌学情绪，还可以教会学生做事应该循序渐进。在开始实施归纳总结的时候，教师必须给予一定的帮助和辅导。例如：苏轼《石钟山记》中有这样一句“舟行适临汝”，其中“适”解释为“经过，到”，为了考察学生的总结能力，课后我让学生搜集带有“经过、到、去”等含义的词语，基本上都能找到相似的词语，可见学生的潜力是无限的。3.培养应试能力鉴于学生应试能力较差，因此，在平时的授课中应注重应试能力的培养，主要采取以下几点措施注重基础知识的强化。每节课讲正课之前，抽出5分钟，以课堂小考的方式考察讲过的实词和虚词的含义。
