究其原因，神仙道教为了取得立足之地而向统治阶级的意识形态暗送秋波（“欲求仙者，要当以忠孝和顺仁信为本”），无疑窒息了自身理论的发展空间。在西方，生命本体的形上性与肉身性的结合开创了现代哲学的新纪元（如叔本华与尼采），而在公元4世纪的中国，道教哲学的这1点创新却微弱地湮没在已以成为意识形态的儒家礼法之中。
【参考书目】
任继愈主编：《中国哲学发展史》（魏晋南北朝卷），人民出版社1988年版。
汤1介：《魏晋南北朝时期的道教》，陕西师大出版社1988年版。
胡孚琛：《魏晋神仙道教》，人民出版社1989年版。
姜生：《汉魏两晋南北朝道教伦理论稿》，4川大学出版社1995年版。
卢国龙：《道教哲学》，华夏出版社1998年版。
刘仲宇：《葛玄、葛洪与〈抱朴子内篇〉》，载《道教通论——兼论道家学说》，牟钟鉴、胡孚琛、王葆玹主编，齐鲁出版社1991年版。
