再看作为《西游记》蓝本的《大唐3藏取经诗话》，如“孩儿”少蛇儿”少些儿”等10多个“儿尾”方言也都频频地出现在《西游记》里，而且还对其有极大的丰富和发展。正是由于《西游记》乃是1部“成人的童话”，其主人公孙猴儿也是1个典型的童话兀象，所以那些独具儿童情趣和适合儿童口味的方言被作者大量地、精妙地运用进了《西游记>里，从而形成了《西游记》独特的、鲜明的语言艺术冈格。而《西游记》里所运用的数百多处“儿尾”方言中，运用得最多(共810多处)，也是最好的便是“耍子儿”。“耍子儿”，也作“耍子”，玩耍、游戏，玩笑1般都把“耍子儿”视为最具地方性和代表性的杭必方言。《汉语方言常用词词典》:“耍子，杭州方言”由于独具地方性和代表性的特点，因此“耍子儿”这个杭州“儿尾”方言历来深受书会才人和通俗小说作家的青睐。如宋元杭州的话本小说《宋4公大闹禁魂张》(《喻世名言》第3106卷)L：“我且着了去闲走1回耍子。”又:“王7殿值的老婆，抱着3岁的孩子，正在窗前吃枣糕，引着耍子。”
到了明代，“耍子儿”这个“儿尾”方言在杭州人的口语中得到了更广泛的流传，在当时的拟话本小说中便有充分的反映。如《乔太守乱点鸳鸯谱》(《醒世恒言》第8卷):“(玉郎)对惠娘道:‘姑娘，我与你1头睡了，好讲话耍子。”，又:“玉郎道:‘大家不要争，只做个女夫妻罢。’两个说风话耍子，愈加亲热。”
在明代，“耍子儿”这个杭州“儿尾”方言不仅被多处运用到“2言”之中，而且也屡屡为“3拍’，所运用。如《闻人生野战翠浮庵》(《初刻拍案惊奇》第3104卷):“1个后生朋友，唤了1只游船，拉了闻人生往杭州耍子，就便往西溪看梅花。”
继“3言2拍’，之后，又1部优秀的拟话本集《型世言》，由于作者陆人龙是1位杭州著名的通俗小说作家，他用熟练的杭州方言写成的《型世言》中，“耍子儿”被运用得相当频繁。还有杭州人周清源的《西湖2集》中也出现了不少“耍子儿”。
甚至连施耐庵的《水浒传》以及罗贯中的《3遂平妖传》对人物语言的描写中，也都广泛地运用了“耍子儿”。从中可以看出，在明代这些话本小说和拟话本小说中如此广泛地运用了“耍子儿”这个“儿尾”方言，要么作者就是杭州人，要么虽然不是杭州人，却对杭州方言10分熟悉。而《西游记》的作者吴承恩便是属于后者，他虽然是江苏淮安人，却对杭州方言相当熟悉和精通。正是由于深刻领会到“耍子儿”所独具的儿童情趣和儿童口味，故而吴承恩在描述故事情节，特别是在描写人物对话时大量地、精确地运用子“耍子儿”。其独特的作用归结起来，大致有以下10个方面。
1、玩游戏耍子儿
《西游记》第1回在故事情节的开始，主角猴王孙悟空还没有出场，先描写了“10洲之祖脉，3岛之来龙，自开清浊而立，鸿蒙判后而成”的花果山的神奇怪诞的自然景象，接着便描写了就在这花果山水帘洞的青阴之下，众猴儿在尽情地玩游戏耍子儿：
跳树攀枝，采花觅果;抛弹子，么儿;跑沙窝，砌宝塔;赶蜻蜓，扑扒蜡;参老天，拜菩萨;扯葛藤，编草帽;捉虱子，咬又掐，理毛衣，剔指甲;挨的挨，擦的擦;推的推，压的压;扯的扯，拉的拉，....1群猴耍了1会，却去那山涧中洗澡……众猴都道:“这股水不知是那里的水。我们今日赶闲无事，顺涧边上溜头寻看源流耍子去也!”
这里作者运用童话的拟人化手法对众猴儿玩游戏耍子儿的情景作了淋漓尽致的描写。非但揭示了猴儿欢喜玩耍游戏的天性，而且也交代了诞生孙悟空的典型环境—花果山乃是1个猴儿们逍遥快乐的游戏乐园。这也是为下面展开的充满喜剧色彩的游戏情节作好铺垫。
再看第2108回当孙悟空被师父唐僧逐赶，回到了花果山。众猴儿却都“鼓掌大笑道:‘造化!造化!做甚么和尚，且家来，带携我们耍子几年罢!”，众猴儿是多么希望孙猴王回到花果山来和它们1起像昔日那样纵情地玩游戏耍子。
第3101回写到孙悟空打算离开花果山，去救师父的当儿，“‘谎得那群猴拦住道:‘大圣爷爷，你往那里去?带携我们耍子几年也好。，”即使孙悟空自己也无尚不向往昔日那种与群猴在花果山上玩游戏耍子的欢乐生活，孙悟空就对猴儿们说，这次倒不是师父赶我回来，“倒是教我来家看看，送我来家自在耍子。”
2、演变化耍子
对孙悟空来说，玩耍游戏是最重要的。第2回写到孙悟空从祖师那里刚学会7102般变化之神通，
