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哈罗德·布鲁姆(1930- )是当代美国极富影响力的文学理论家和批评家。他认为,在西方文学经典中,圣经占据了仅次于莎士比亚戏剧的显要位置:“如果我能有一种书,它必定会是莎士比亚全集;如果还能有第二种,那就是圣经。”①在《西方正典》的“序言与开篇”中,他对此论断做出更具体的申述:“莎士比亚之下最伟大的既定经典代表要算希伯来圣经的作者, 19世纪圣经学界称之为亚卫文献作者或‘J’的那个人。”②布鲁姆所说的圣经特指由“亚卫文献作者”写成的“希伯来圣经”,其内容相当于基督新教之《旧约》的一部分。那么这位“亚卫文献作者”是何许人士?其“J书”是一部什么样的著作?竟使布鲁姆将其誉之为仅次于莎剧的文学经典?
“J书”和《“J书”》布鲁姆明确指出:“J是亚卫文献作者的简称,后者源于亚卫(Yahweh,在德文中拼写成Jahweh,曾被错误地拼写成Jeho-vah),亚卫本是犹太人、基督徒和穆斯林的上帝。”③他的意思是,在德文中,犹太人、基督徒和穆斯林的上帝之名被拼写成“亚卫”,由此,一份记叙上帝行迹的早期文献得名为“亚卫文献”,即“J书”,而该文献的作者被简称为“J”。这种解释确切无误,但显得过于简略。欲弄清“亚卫文献”或“J书”的来龙去脉,尚需对近代西方圣经
研究界的“文献假说”有所了解。
“文献假说”所释读的是希伯来圣经的·124·头五卷书,通常称为摩西五经。按照犹太教及基督教的正统观念,摩西五经的作者是摩西。第一个公然反对摩西著作权的近代学者是霍布斯,其后是斯宾诺莎;而“文献假说”的奠基者一般追溯到法国人阿斯特鲁克(J. Astruc)。阿斯特鲁克从《创世记》中发现两种“原始记述”,一种称上帝为“亚卫”,另一种称之为“伊罗欣”(Elo-him),他据此断言,它们反映了两位早期作者(J和E)互不相同的语言特征。嗣后, 19世纪圣经学者格拉夫(K. H.Graf)、威尔豪森( J. Wellhausen)等使“文献假说”趋于成熟。据其所见,摩西五经并非摩西的手笔,而是在将近600年间由
四种早期文献陆续汇编而成:首先是J文献即“J书”(称上帝为“亚卫”),于公元15年左右形成于耶路撒冷城;其次是E文献(称上帝为“伊罗欣”),于公元前850年前后形成于巴勒斯坦北方的以色列国;复次是以“原本申命记”为代表的D文献(出自申命派作者, Deuteronomist),公元前621年左右形成于南方的犹大国;最后是以《利未记》为代表的P文献(即祭司派文献, Priestly Source),公元前6世纪下半叶至前5世纪上半叶形成于巴比伦的犹太人囚居之地。这四种原始文献由于互异的历史条件在各自的时空中陆续成书,又在特定背景下犹如滚雪球般逐渐合并起来。
