真与诚比较下的中西文化论文

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西方文化倾向于“真”在他们的艺术领域也有着非常明显的表现。如果说中国艺术里更重视“美”“与”善的关系的话，西方艺术则更重视“美”与“真”的关系。柏拉图因为艺术是模仿的模仿，是影子的影子，所以在他的理想国里是要驱逐诗人的，因为它是不真实的。亚理士多德力主模仿说，要求艺术家创作不能离开生活的真实。从西方的绘画也可以明显可以看出来，西洋画的透视画法，追求真实性是第一位的。在文学领域则表现为强大的现实主义传统，当然这是从艺术风格而言的。如果从主题上研究的话我们也可以找到很多例证，比如，《浮士德》中浮士德博士一生对人生如何才能得到幸福这个问题答案的苦苦追寻；《安娜•卡列宁娜》中列文对真实人生的追求，安娜对真实自我的追求等都可以看出西方文化是一种求真的文化。通过对西方和中国艺术史的对比研究，我们可以明显的看到西方艺术是“真”与“美”的结合，而中国艺术是“善”与“美”的结合。西方文化的求“真”性格是科学思维的产物，但当它形成之后又对近代科学的兴盛起到了巨大的推动作用。梁漱溟便认为西方文明是成就于科学之上的，梁在《东西文化及其哲学》有这样一段话说得很好：“西方人走上了科学的道，便事事都成了科学的。起首只是自然界的东西，其后种种的人事，上自国家大政，下至社会上琐碎问题，都有许多专门的学问，为先事的研究。因为他总要求去求客观公认的知识，因果必至的道理，多分可靠的规律，而绝不是听凭个人的聪明小慧临时去瞎碰所以拿着一副科学的方法，一样一样地都组织成了学问”。

梁氏的这段话极精当得概括了西方文化的特征，科学的精神也就是求取真知的精神。迥异与重“真”的西方文化的是以道德作为文化中心的中国传统文化。牟宗三在《中国哲学十九讲》中认为中国文化在开端处的着眼点是在生命，因为重视生命、关心自己的生命，所以重德。

中国的传统文化是以道德为中心的，这是学者们的基本共识。与西方文化重客体的“真”相对的是中国传统文化，尤其是儒家文化却看重主体的“诚”，认为诚实是重要的美德。对于“诚”在中国传统文化中的地位的重要性，我想通过对儒家两部重要典籍《大学》和《中庸》以及《孟子》的分析进行说明。《大学》的《“经文”章》这样写到：古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。格物而后知，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。从这段话中我们可以看出“诚”的重要意义，也可以看出中西文化的异同。“诚意”是由知识论到价值论的一个转折点，因为我们可以把“格物”看成是认识论的，而“致知”则可以看成是属于认知论的，从“诚意”开始转入了价值论，“诚意”是进入儒家道德人生进路的第一步。没有“诚意”“正心”的功夫，就不会有后面的“修、齐、治、平”。如果我们稍加细心就会发现一个有趣的事：西方文化的终结处，正是中国传统文化中儒家文化的起脚点，因为西方求“真”的文化的功夫正是在“格物”“致知”上。《大学》在解释“诚意”时说：“所谓诚其意者，毋自欺也”。就是要以真面目来对待自己，做一个真实的人。只有首先做到不自欺，才有可能会不欺人，这正是孔子讲的“己所不欲，勿施欲人”的道理。一个人要做到“诚意”就应该“慎独”，就是谨慎对待自己的独处，因为一个人独处的时候才是真我显现之时。孟子讲“吾善养吾浩然之气”，又讲“吾日三省吾身”实际也是在讲如何“慎独”的问题。“四书”的思想是基本一致的，从此也可以看出。《中庸》里论及“诚”的地方也很多，从二十一章到二十六章都是在讲“诚”的。《中庸》认为圣人可以由真诚达到明德，这是其天性，而贤人经过努力也可以由明德而达到真诚。只有达到了天下至诚才能尽人性、物性，才可以赞天地之化育，与天地为参。只有真诚能感化万物，与神灵相交感，甚至认为没有真诚就没有万物。

《孟子•离娄章句下》则在天道与人道的关系上讲了“诚”的重要性：“诚身有道不明乎善，不诚其身矣。是故诚者，天之道也，思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者”这样就将天人格化了，通过“诚”使天道和人道贯通起来。在孟子这里，“诚”被认为成宇宙万物的最终实体，也被认为是道德主体的最终实体或称之为道德本体，“诚”即是仁体本心。孟子在艺术领域，儒家讲的是“有德者必有言”，要求艺术作品是作者真实情感的流露，于是便有了“文如其人”“书如其人”等说法，还有一个重要的命题就是“修辞立诚”。虽然不反对润色语言，但更看重真情实感，修辞是为了立诚。如果没有作者的真诚在，再优美的语言也只是巧言令色。我们在欣赏陶诗、苏词时也是在欣赏陶渊明、苏轼的人格。直到今天，我们评价一个人时往往首先关注的仍是这个人是不是诚实，可见传统文化的影响是很深远的。通过对“真”在西方文化中的地位与“诚”在中国传统文化中的地位的分析，我们可以看出西方文化的关注点在自然，在知识，而中国传统文化关注的焦点在人事，在道德。

我们平日常讲要中西结合，这是一句很笼统的话，如何结合，在什么层面上结合才是问题真正的核心。只有找出了中西文明的不同性格，才能知道该如何交流，也才懂得如何对待民族的传统文化。中国传统文化因为对“真”用力不够导致了科学的不发达，导致了近代的落后。而西方文化由于对人的问题关注不够，使其在科学发达的时候人们仍然感觉不到幸福，因为工具理性思维给他们带来了巨大的异化。传统文化的错误在于不重视“真”，而不在于重视了“诚”。用梁漱溟的话讲中国文化与西方文化的关系是不同路向文化之间的关系，走得是不同的道路，而不是先进和落后的关系。

作者：吴锋 单位：广西建设职业技术学院