生物遗传技术带来的社会难题
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在某种意义上，每一次技术变革都会带来新的社会问题。大多数情况下，社会都不会宽容地欢呼技术的负面效应，人们总是在面对新题目时，显得保守和情绪化，新的困难也总比那些老问题看起来更棘手一些。在整个科技发展史上，科技的每一次进步都夹杂着社会激烈而又徒然的批评。社会固定在某一制度和观念上，当某些变动触动了它，总会有深深的不安弥漫下来。中世纪末期，以教会为代表的传统排斥非“地心说”。工业化初期，人们难以接受火车，近代以来，贵族曾经大肆嘲弄达尔文进化论，甚至人们曾经反对过种牛痘。现在基因技术似乎又要改变人类自身，又在社会上和心理上引起了人们的抗拒。当然，我们不应笼统地把反对意见归结为社会因素和心理因素。更现实的做法是从科学问题本身探讨，哪些技术现在人们可以接受，而哪些的确离人类的初衷太远了。
试管婴儿一开始曾受到反对，除了技术可行性的怀疑，人们更多地疑惑还是反映在干预本身，当时人们就认为这是一种“不恰当”的技术干预。
冷冻卵细胞是在将来的某个时候完成体外受精，通过植入某个妇女的子宫，或者人工子宫。生出的孩子可以保证是当事所预期的遗传组成。这样做的好处之一是可以使高龄母亲所生孩子发生残障的可能性大幅下降。因为随着人年龄增大，产生卵细胞或精细胞中遗传物质突变的机率大为增加，而突变几乎都是有害的。然而发生的社会问题是，哪个父母亲才是孩子真正的父母。传统社会中也有“生养父母”和“领养父母”的争论，现在只不过问题更加复杂化了，最多的情况下会有五个“父母亲”与孩子发生关系，从而会影响财产继承权、教育义务等一系列责任和义务。要划清父母亲对一个孩子的责任，不是一件容易的事。对于社会来说，如果因此“不合格”的孩子出生了，是否应追究当事人的责任，当这些父母间发生争端时，孩子需要站在何种立场上？
产前遗传检测是生技术应用的最有前途的一个方面，医学上的遗传检测可以预防许多先天性遗传病例，不管从当事人还是社会的角度，这未免不是一个好的选择。然而，在科学家开发出鉴别性染色体的方法之后，许多人可以事先知道孩子的性别。在一些国家由于受传统观念和文化因素的影响，使得新生儿性别比例明显向一边偏移。据报导，有人利用产前诊断确定胎儿性别，如果是女孩就堕胎。
产前诊断符合社会发展的潮流，先进的医疗诊治水平为人类生育提供了新的可能，相对于缺乏这种可能的传统社会，如果父母们不采用新的技术手段，是不是就意味着放弃了对子女的责任？社会应该对这样的父母采取怎样的态度？“产前可纠正”残障儿童出生后，是否应该怨恨自己的父母？他/她们会不会受到社会更严重的歧视？可怜的父母们将再一次发现自己难以承受抚养孩子之重。
新兴生物技术还可能造成物种关系混乱。种间杂种在传统育种实践为人们所接受，然而现在使用基因技术改变生物分类体系，人们觉得忧心忡忡。虽然传统上生物分类体系一直存在争论，比如生物的五界说，六界说，在门、纲、目、科等分类单元上的争论更大。对于个体的分类位置，许多人有自己的标准。然而，似乎在种进入分类层次上，人们倾向于把自然条件下生殖隔离的群体看作种，“种是自然的分类单元”。然而现代基因技术为什么就认为打乱了生物种分类界线呢？无疑，分子生物学家操纵下的基因传递，更击中了遗传要害，发生的程度和广度都远超过传统育种手段。虽然它最终也是产生种间杂种，然而似乎是没有界限的，而传统育种只限于骡子、植物嫁接等有限范围。是不是基因种间传递会带来更大的危险性？种间界限的抹杀会不会破坏基因多样性？长远来看，它会对我们的生态系统产生什么影响？这些都是超越基因技术本身的难题。从社会的角度讲，人们害怕新技术可能造成亲缘关系的混乱，一个和自己母亲DNA一样的妹妹在感情上是很难让人所接受的。
番茄土豆的转基因蔬菜也许可以接受(如果安全的话)，但如果番茄不象蕃茄味，土豆吃起来不象土豆，又使人害怕原来的口味会不会消失。当然多几种口味还是好的，技术的社会问题必须超越个人的特殊反应，它应该立足于现行标准和价值，分析社会行为中的道德等各种社会参数。
在某种意义上，每一次技术变革都会带来新的社会问题。大多数情况下，社会都不会宽容地欢呼技术的负面效应，人们总是在面对新题目时，显得保守和情绪化，新的困难也总比那些老问题看起来更棘手一些。在整个科技发展史上，科技的每一次进步都夹杂着社会激烈而又徒然的批评。社会固定在某一制度和观念上，当某些变动触动了它，总会有深深的不安弥漫下来。中世纪末期，以教会为代表的传统排斥非“地心说”。工业化初期，人们难以接受火车，近代以来，贵族曾经大肆嘲弄达尔文进化论，甚至人们曾经反对过种牛痘。现在基因技术似乎又要改变人类自身，又在社会上和心理上引起了人们的抗拒。当然，我们不应笼统地把反对意见归结为社会因素和心理因素。更现实的做法是从科学问题本身探讨，哪些技术现在人们可以接受，而哪些的确离人类的初衷太远了。
试管婴儿一开始曾受到反对，除了技术可行性的怀疑，人们更多地疑惑还是反映在干预本身，当时人们就认为这是一种“不恰当”的技术干预。
冷冻卵细胞是在将来的某个时候完成体外受精，通过植入某个妇女的子宫，或者人工子宫。生出的孩子可以保证是当事所预期的遗传组成。这样做的好处之一是可以使高龄母亲所生孩子发生残障的可能性大幅下降。因为随着人年龄增大，产生卵细胞或精细胞中遗传物质突变的机率大为增加，而突变几乎都是有害的。然而发生的社会问题是，哪个父母亲才是孩子真正的父母。传统社会中也有“生养父母”和“领养父母”的争论，现在只不过问题更加复杂化了，最多的情况下会有五个“父母亲”与孩子发生关系，从而会影响财产继承权、教育义务等一系列责任和义务。要划清父母亲对一个孩子的责任，不是一件容易的事。对于社会来说，如果因此“不合格”的孩子出生了，是否应追究当事人的责任，当这些父母间发生争端时，孩子需要站在何种立场上？
产前遗传检测是生技术应用的最有前途的一个方面，医学上的遗传检测可以预防许多先天性遗传病例，不管从当事人还是社会的角度，这未免不是一个好的选择。然而，在科学家开发出鉴别性染色体的方法之后，许多人可以事先知道孩子的性别。在一些国家由于受传统观念和文化因素的影响，使得新生儿性别比例明显向一边偏移。据报导，有人利用产前诊断确定胎儿性别，如果是女孩就堕胎。
产前诊断符合社会发展的潮流，先进的医疗诊治水平为人类生育提供了新的可能，相对于缺乏这种可能的传统社会，如果父母们不采用新的技术手段，是不是就意味着放弃了对子女的责任？社会应该对这样的父母采取怎样的态度？“产前可纠正”残障儿童出生后，是否应该怨恨自己的父母？他/她们会不会受到社会更严重的歧视？可怜的父母们将再一次发现自己难以承受抚养孩子之重。
新兴生物技术还可能造成物种关系混乱。种间杂种在传统育种实践为人们所接受，然而现在使用基因技术改变生物分类体系，人们觉得忧心忡忡。虽然传统上生物分类体系一直存在争论，比如生物的五界说，六界说，在门、纲、目、科等分类单元上的争论更大。对于个体的分类位置，许多人有自己的标准。然而，似乎在种进入分类层次上，人们倾向于把自然条件下生殖隔离的群体看作种，“种是自然的分类单元”。然而现代基因技术为什么就认为打乱了生物种分类界线呢？无疑，分子生物学家操纵下的基因传递，更击中了遗传要害，发生的程度和广度都远超过传统育种手段。虽然它最终也是产生种间杂种，然而似乎是没有界限的，而传统育种只限于骡子、植物嫁接等有限范围。是不是基因种间传递会带来更大的危险性？种间界限的抹杀会不会破坏基因多样性？长远来看，它会对我们的生态系统产生什么影响？这些都是超越基因技术本身的难题。从社会的角度讲，人们害怕新技术可能造成亲缘关系的混乱，一个和自己母亲DNA一样的妹妹在感情上是很难让人所接受的。
番茄土豆的转基因蔬菜也许可以接受(如果安全的话)，但如果番茄不象蕃茄味，土豆吃起来不象土豆，又使人害怕原来的口味会不会消失。当然多几种口味还是好的，技术的社会问题必须超越个人的特殊反应，它应该立足于现行标准和价值，分析社会行为中的道德等各种社会参数。