马克思两大理论发现第二形态探讨——兼谈知识生产和创造的历史观与价值论本体定位
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资料包括： 论文(6页10082字)
说明：
【内容提要】本文以劳动创造人的历史起点为逻辑起点的“公理”前提，以人类劳动发展的历史规律为客观依据，在确认马克思历史观和价值论体劳本体（本质）即第一形态的基础上，明确提出以脑劳为本体（本质）的历史观和价值论的第二形态，也就是劳动历史观和价值论的本体论范式转换。
【关 键 词】体脑关系,劳动趋势,知识生产,脑劳本体
【 正 文 】
马克思的两大理论发现即人所共知的唯物史观和剩余价值理论。我们把马克思两大理论发现的“原生态”即工业经济时代形态称之为“第一形态”，而将其“次生态”即知识信息经济时代形态称为“第二形态”。如果把马克思的第一发现（唯物史观）视为社会历史哲学的唯物论（辩证法），那么他的第二发现（剩余价值论）则可以理解为经济哲学的唯物论（辩证法）。恩格斯认为，随着自然科学领域中每一个划时代的发现，唯物主义必然要改变自己的形式。这当然也包括马克思的社会历史哲学和经济哲学唯物主义形式（形态）的必然改变。
一、历史维度：第一形态&
#8226;体力劳动&
#8226;工业生产
1.第一发现的一般劳动本体（或本质）。唯物史观作为马克思的第一发现，由于它揭示的是人类社会历史发展的普遍规律，因此它的本质（或本体）必然是一般的。我们知道，劳动创造了人类，这是人们公认的马克思主义创始人的经典结论，也是我们立论的“公理”前提。唯物史观认为，人类社会的历史，首先是劳动、劳动者、劳动人民的历史。劳动创造了人类及人类社会的历史，也创造了人类一切社会的价值。但这里所说的劳动是人的类活动，而不是也不能是单个人的劳动。劳动是人类、人类历史、人类社会一切价值的创造之源，人是人自己的劳动所创造的。因此唯物史观的本体（本质）就是或首先是劳动本体论。“整个所谓世界历史不外是人通过人的劳动而诞生的过程”（马克思语）。历史的起点也就是我们立论和分析的逻辑起点。作为人类生命、生存、生活之本的劳动，是人类一切开始的地方。
目录：
一、历史维度：第一形态•体力劳动•工业生产
二、现实维度：第二形态•脑力劳动•知识生产
三、未来维度：两态转移•劳动归一•生产升级
资料包括： 论文(6页10082字)
说明：
【内容提要】本文以劳动创造人的历史起点为逻辑起点的“公理”前提，以人类劳动发展的历史规律为客观依据，在确认马克思历史观和价值论体劳本体（本质）即第一形态的基础上，明确提出以脑劳为本体（本质）的历史观和价值论的第二形态，也就是劳动历史观和价值论的本体论范式转换。
【关 键 词】体脑关系,劳动趋势,知识生产,脑劳本体
【 正 文 】
马克思的两大理论发现即人所共知的唯物史观和剩余价值理论。我们把马克思两大理论发现的“原生态”即工业经济时代形态称之为“第一形态”，而将其“次生态”即知识信息经济时代形态称为“第二形态”。如果把马克思的第一发现（唯物史观）视为社会历史哲学的唯物论（辩证法），那么他的第二发现（剩余价值论）则可以理解为经济哲学的唯物论（辩证法）。恩格斯认为，随着自然科学领域中每一个划时代的发现，唯物主义必然要改变自己的形式。这当然也包括马克思的社会历史哲学和经济哲学唯物主义形式（形态）的必然改变。
一、历史维度：第一形态&
#8226;体力劳动&
#8226;工业生产
1.第一发现的一般劳动本体（或本质）。唯物史观作为马克思的第一发现，由于它揭示的是人类社会历史发展的普遍规律，因此它的本质（或本体）必然是一般的。我们知道，劳动创造了人类，这是人们公认的马克思主义创始人的经典结论，也是我们立论的“公理”前提。唯物史观认为，人类社会的历史，首先是劳动、劳动者、劳动人民的历史。劳动创造了人类及人类社会的历史，也创造了人类一切社会的价值。但这里所说的劳动是人的类活动，而不是也不能是单个人的劳动。劳动是人类、人类历史、人类社会一切价值的创造之源，人是人自己的劳动所创造的。因此唯物史观的本体（本质）就是或首先是劳动本体论。“整个所谓世界历史不外是人通过人的劳动而诞生的过程”（马克思语）。历史的起点也就是我们立论和分析的逻辑起点。作为人类生命、生存、生活之本的劳动，是人类一切开始的地方。
目录：
一、历史维度：第一形态•体力劳动•工业生产
二、现实维度：第二形态•脑力劳动•知识生产
三、未来维度：两态转移•劳动归一•生产升级