论民本思想的历史演进——现代领导科学的新视野
【网学提醒】：本文主要为网上学习者提供论民本思想的历史演进——现代领导科学的新视野，希望对需要论民本思想的历史演进——现代领导科学的新视野网友有所帮助，学习一下吧!
资料包括： 论文(6页6350字)
说明：
内容提要：
民本思想在中国历代执政者的思想中都占有相当重要的地位。执政者不同，民本思想的内涵也不同，甚至有着质的根本区别。从民本思想的发展可以透视出现代领导科学发展的趋势。传统民本思想有其进步性和历史局限性；只有马克思主义民本思想实现了真正以民为本的质的飞跃；马克思主义民本思想为现代领导科学打开了广阔的空间。
关 键 词：传统民本思想,马克思主义民本思想,现代领导科学
在中国历史上，很早就有着丰富的民本思想，并经历了一系列的演进和发展。纵观这一过程，可以明显看出中国政治文化的进步。历史再现了从最初的把芸芸众生的主宰归结为神，到君王，再回归到人民的发展过程。共产党人执政终于真实的凸现了人民群众的主体性地位，把人民群众的劳动积极性极大的调动起来了，从而把蕴藏在人民群众中的生产力发挥到了历史上的最高度。分析历史上各个时期的民本思想，有助于领导者树立正确的的民本观念，学会正确的领导方法，把握高超的领导艺术。
一、中国传统民本思想的进步性和历史局限性
在中国历史上，早在西周就产生了朴素的民本意识。“民之所欲，天必从之。”以民情观天命，重视民众，认为民众是制约王权的一个因素的思想，在当时是很有进步意义的。尽管这种思想直接与“天意”相结合，属于唯心的天命观思想，但是民众在这时却得到了一定程度的重视。从这以后，民本思想逐渐得到了较为全面的发展和阐述。如孔子：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”、“民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。”到了孟子，就形成了一套比较系统的以民为本的治国理论和方案。他有一句传诵千古的名言：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民为天子。”他认为，人民、国家、君王三者相比，最重要的是人民，其次才是国家，君王是最不重要的。 目录：
一、中国传统民本思想的进步性和历史局限性
二、马克思主义民本思想实现了真正以民为本的质的飞跃
三、马克思主义民本思想为现代领导科学打开了广阔的空间
参考文献：
李明 王健 撰.尚书译注[M].上海古籍出版社，2004.195.
转引自:田广清.中国领导思想史[M].九州出版社,2003.72 ,96,107,112,128,206,330,365
杨天宇 撰.大学译注[M].上海古籍出版社,2004.807.
金良年 撰.孟子译注[M].上海古籍出版社,2004. 300,32.
毛泽东选集(第三卷) [M].人民出版社,1991.899.
邓小平文选(第三卷) [M].人民出版社,1993. 121.
[15] 江泽民.各级领导干部要研究领导科学[J].现代领导,1995(1)
[16] 刘峰.领导大趋势[M].言实出版社, 2004,2.
[17] 中国共产党第十六届中央委员会第四次全体会议.中共中央关于加强党的执政能力
建设的决定[R].北京.2004.
[18] 江泽民.论三个代表[M].中央文献出版社，2001.46.
作者点评：
现代领导科学在马克思主义民本思想指导下的新展望——“全民领导”
随着社会飞速地向前发展，人的自身素质的极大提高，人的能力也必将得到全方位的发展，人类的活动也必将走向自主自觉。马克思对未来社会的科学展望使我们有充分的理由相信全面发展的自由人联合共同体的真正实现，也就实现了“全民领导”，即人与人、人与组织之间具有双向互动的人际影响力，它造成的直接结果是创造力、生产力的极大提高和人的自由全面的发展，它只有在社会主义国家才能实现。
资料包括： 论文(6页6350字)
说明：
内容提要：
民本思想在中国历代执政者的思想中都占有相当重要的地位。执政者不同，民本思想的内涵也不同，甚至有着质的根本区别。从民本思想的发展可以透视出现代领导科学发展的趋势。传统民本思想有其进步性和历史局限性；只有马克思主义民本思想实现了真正以民为本的质的飞跃；马克思主义民本思想为现代领导科学打开了广阔的空间。
关 键 词：传统民本思想,马克思主义民本思想,现代领导科学
在中国历史上，很早就有着丰富的民本思想，并经历了一系列的演进和发展。纵观这一过程，可以明显看出中国政治文化的进步。历史再现了从最初的把芸芸众生的主宰归结为神，到君王，再回归到人民的发展过程。共产党人执政终于真实的凸现了人民群众的主体性地位，把人民群众的劳动积极性极大的调动起来了，从而把蕴藏在人民群众中的生产力发挥到了历史上的最高度。分析历史上各个时期的民本思想，有助于领导者树立正确的的民本观念，学会正确的领导方法，把握高超的领导艺术。
一、中国传统民本思想的进步性和历史局限性
在中国历史上，早在西周就产生了朴素的民本意识。“民之所欲，天必从之。”以民情观天命，重视民众，认为民众是制约王权的一个因素的思想，在当时是很有进步意义的。尽管这种思想直接与“天意”相结合，属于唯心的天命观思想，但是民众在这时却得到了一定程度的重视。从这以后，民本思想逐渐得到了较为全面的发展和阐述。如孔子：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”、“民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。”到了孟子，就形成了一套比较系统的以民为本的治国理论和方案。他有一句传诵千古的名言：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民为天子。”他认为，人民、国家、君王三者相比，最重要的是人民，其次才是国家，君王是最不重要的。 目录：
一、中国传统民本思想的进步性和历史局限性
二、马克思主义民本思想实现了真正以民为本的质的飞跃
三、马克思主义民本思想为现代领导科学打开了广阔的空间
参考文献：
李明 王健 撰.尚书译注[M].上海古籍出版社，2004.195.
转引自:田广清.中国领导思想史[M].九州出版社,2003.72 ,96,107,112,128,206,330,365
杨天宇 撰.大学译注[M].上海古籍出版社,2004.807.
金良年 撰.孟子译注[M].上海古籍出版社,2004. 300,32.
毛泽东选集(第三卷) [M].人民出版社,1991.899.
邓小平文选(第三卷) [M].人民出版社,1993. 121.
[15] 江泽民.各级领导干部要研究领导科学[J].现代领导,1995(1)
[16] 刘峰.领导大趋势[M].言实出版社, 2004,2.
[17] 中国共产党第十六届中央委员会第四次全体会议.中共中央关于加强党的执政能力
建设的决定[R].北京.2004.
[18] 江泽民.论三个代表[M].中央文献出版社，2001.46.
作者点评：
现代领导科学在马克思主义民本思想指导下的新展望——“全民领导”
随着社会飞速地向前发展，人的自身素质的极大提高，人的能力也必将得到全方位的发展，人类的活动也必将走向自主自觉。马克思对未来社会的科学展望使我们有充分的理由相信全面发展的自由人联合共同体的真正实现，也就实现了“全民领导”，即人与人、人与组织之间具有双向互动的人际影响力，它造成的直接结果是创造力、生产力的极大提高和人的自由全面的发展，它只有在社会主义国家才能实现。