汇编语言程式设计：第三节 模组观念
组：以所执行的功能加以分割者。
此类模组要考虑应用上的方便及功能的完整。然而，所谓功能的完整，祇限于独立、单一的目标，绝不可将多个不同的功能，设计在一个难以分割的模组中。
2,公共模组：没有明确的功能，但具有共用的效益，或其他某种特殊的目的，也可以设计成为模组。
这种模组经常附属于其他模组中，设计时应注意其调用的灵活性，并应专设一目录，详细记载其用途，以便随时查寻。
3,介面模组：介于两「面」之间，以解决两者问题之模组。一般在程式中，凡属资料与资料间、程式与程式间、硬体与硬体间者，皆为介面关系，处理这种关系的模组即为介面模组。
4,应用模组：应用者为人，工作者为程式，故提供给应用者操作的模组，概称应用模组。
此种模组在实质上，仍属一种介面，但因为其实用价值关系到一个程式的成败，必须独立考虑。
这种模组变化最大，随时有必要根据使用者的需求修改增减，故设计时要特别留意。
三、模组分割的基本原理
中国文化之博大精深，可以由古人的思想略窥一二，许多人自以为学了一点西方科学技术的皮毛，就像夜郎一样了不得了。其实，除了知识在不断累积外，从古至今，人的智慧并没有丝毫增长。
模组是一种极有价值的观念，任何事物的形体、结构、步骤，甚至于概念、认知等，都可在以某个目标为前提之下，分析成为若干模组。有了模组，范围就会缩小、问题也就变得单纯，比较容易掌握。如果能有效地利用模组，以之作为解决问题的手段，将是无往而不利。
庄子早见于此，曾经以寓言的方式，在其内篇《养生主》中，就曾对模组的分割，作了透彻的剖析介绍。时到今日，科学昌明之际，读来仍有「振聋起聩」，一新耳目之慨。
为此，特将原文抄录于下，再作浅释。
养生主第三
吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已。已而为知者，殆而已矣。为善??近名，为恶??近刑。缘督以为经。可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦。砉然向然，奏刀騞然，莫不中音，合于桑林之舞，乃中经首之会。
文惠君曰：『嘻，善哉，技盖至此乎？』
庖丁释刀对曰：『臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见??非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇，而不以目视。官知止而神欲行，依乎天理。批大却，导大窾，因其固然。技经肯綮之未尝，而况大軱乎？良庖岁更刀，割也;族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有闲，而刀刃者??厚;以??厚入有闲，恢恢乎其游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒。视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。』
文惠君曰：『善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。』
1,前文释义
人的生命有限，而知识无尽，以有限之生命追求无尽的知识，是自陷于绝地。既已自陷，还妄想藉助于知识，以求自救，当然更是匪夷所思了。
其实，只要瞭解事物的道理，以及各种问题的症结。不要执着于表象，不要迷惑于现状，顺理而行。如是，不仅可以安身立命，且能功成名就。
梁惠王有一厨师，宰牛时，
此类模组要考虑应用上的方便及功能的完整。然而，所谓功能的完整，祇限于独立、单一的目标，绝不可将多个不同的功能，设计在一个难以分割的模组中。
2,公共模组：没有明确的功能，但具有共用的效益，或其他某种特殊的目的，也可以设计成为模组。
这种模组经常附属于其他模组中，设计时应注意其调用的灵活性，并应专设一目录，详细记载其用途，以便随时查寻。
3,介面模组：介于两「面」之间，以解决两者问题之模组。一般在程式中，凡属资料与资料间、程式与程式间、硬体与硬体间者，皆为介面关系，处理这种关系的模组即为介面模组。
4,应用模组：应用者为人，工作者为程式，故提供给应用者操作的模组，概称应用模组。
此种模组在实质上，仍属一种介面，但因为其实用价值关系到一个程式的成败，必须独立考虑。
这种模组变化最大，随时有必要根据使用者的需求修改增减，故设计时要特别留意。
三、模组分割的基本原理
中国文化之博大精深，可以由古人的思想略窥一二，许多人自以为学了一点西方科学技术的皮毛，就像夜郎一样了不得了。其实，除了知识在不断累积外，从古至今，人的智慧并没有丝毫增长。
模组是一种极有价值的观念，任何事物的形体、结构、步骤，甚至于概念、认知等，都可在以某个目标为前提之下，分析成为若干模组。有了模组，范围就会缩小、问题也就变得单纯，比较容易掌握。如果能有效地利用模组，以之作为解决问题的手段，将是无往而不利。
庄子早见于此，曾经以寓言的方式，在其内篇《养生主》中，就曾对模组的分割，作了透彻的剖析介绍。时到今日，科学昌明之际，读来仍有「振聋起聩」，一新耳目之慨。
为此，特将原文抄录于下，再作浅释。
养生主第三
吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已。已而为知者，殆而已矣。为善??近名，为恶??近刑。缘督以为经。可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦。砉然向然，奏刀騞然，莫不中音，合于桑林之舞，乃中经首之会。
文惠君曰：『嘻，善哉，技盖至此乎？』
庖丁释刀对曰：『臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见??非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇，而不以目视。官知止而神欲行，依乎天理。批大却，导大窾，因其固然。技经肯綮之未尝，而况大軱乎？良庖岁更刀，割也;族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有闲，而刀刃者??厚;以??厚入有闲，恢恢乎其游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒。视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。』
文惠君曰：『善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。』
1,前文释义
人的生命有限，而知识无尽，以有限之生命追求无尽的知识，是自陷于绝地。既已自陷，还妄想藉助于知识，以求自救，当然更是匪夷所思了。
其实，只要瞭解事物的道理，以及各种问题的症结。不要执着于表象，不要迷惑于现状，顺理而行。如是，不仅可以安身立命，且能功成名就。
梁惠王有一厨师，宰牛时，