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陈家桅杆是川西平原现存规模最大、保留完整的清代私宅建筑，地处成都市温江区寿安县天鹅村。陈氏家族原聚族居于重庆璧山县周家场磨滩西坝，几经搬迁至温江，乾隆三十八年（1773年）迁入现址。至第八代陈宗典及其子武举陈登俊建陈氏宗祠，门前竖立两根双斗桅杆，故名陈家桅杆。陈家桅杆占地约十亩，是集住宅、宗祠、园林、书院等于一体的复合式传统大型宅院。民居最具地方性，也更有创造性，根据各地自然和人文环境的不同，有多种样式。中国民居的多样性，即使在世界建筑史上也是难得的现象。民居还更多地具有自然质朴的性格，是利用当地出产的材料，建筑特色论文用最经济的方法，密切结合气候和地形、环境等自然因素建造的。人和自然在这里有最直接的亲密交往，建筑镶嵌在自然中，有着更多与自然的协调。陈家桅杆充分体现了四川地区的地域特色、自然环境及文化特色及美学思想。一具有深厚文化底蕴的建筑布局美陈家桅杆共分为三组建筑。第一组为三重院落住宅，由前厅硬山式、二厅悬山式、正房歇山式三重大院组成，是宅主起居之处。具体而言，由堂屋、主寝堂、次寝堂、灶房、议事厅组成。最中心的位置为堂屋，为家族议事与会客处。堂屋两边依次为主寝堂、次寝堂、灶房、议事厅。
第一组建筑是建筑群体布局的核心，有严格的中轴线布局，有较高的有品第的屋顶，透出儒家文化的宗法纲常伦理和美学趣味特征。第二组是西侧小花厅，主厅是宅主读书、授业之处，布置典雅。主厅两侧各有两处天井，分别为“安心处”和“别有洞天”。“安心处”为主人修身养性的地方，私塾学生有过错时也在此“面壁思过”。“别有洞天”则为主人及来访文人雅士吟诗作赋、抚琴弄墨之地，别具特色，令人回味无穷。“别有洞天”后通忠孝祠，祠内正面石壁上有石刻宗谱，是香火祭祖之处。祠中的石桥与鱼池壕沟，分别象征道教传说中联系阴阳两界的“奈河桥”与“奈河”，从中可看出原籍重庆璧山县的宅主，受丰都鬼城道教文化的影响。第三组是东侧大花厅，也是陈家桅杆建筑群落最为精美之处。院内正面有照壁，两端有石砌牌坊大门，中有戏台，周围有走马转阁楼，为歇山顶屋檐。戏台对面是上客厅，是主人用于接待达官显贵的场所。建筑审美艺术论文其木刻非常精美，是整个宗祠建筑中最具艺术价值的部分。上客厅后掘有水池，其上叠砌了大盆景———这是迄今巴蜀地区最大的庭院盆景。盆景造型气势宏伟，山上有塔楼和小桥、小屋等。该盆景结构精巧，造型优美，独具匠心。陈家桅杆的总体布置，将北方古代建筑群落严格的中轴线式的布局与长江下游南方地区私家园林自由式布局富有创造性的有机结合在一起，主次分明，既有庄严静穆的工作、学习之处，又有自由亲切的可玩之所。二陈家桅杆的道家文化思想如何处理人与自然的关系可以说是中国传统美学的一大特色。在古代，人们把宇宙看成一个统一的整体，把大自然的美作为欣赏对象，追求人与自然的和谐统一。
陈家桅杆也充分体现了这一特色，广泛地利用了地方材料，不加粉饰，充分显示了材料的质感，如梁、柱、斗拱等建筑结构部分运用了当地的木材，自然、美观、亲切，给人一种美的享受。道家崇尚“人法地、地法天、天法自然”、返璞归真、回归自然的思想，认为人的一切活动都必须符合大自然的规律。这种把自然美作为欣赏对象和审美客体的思想在我国始于魏晋南北朝时期。我国有大量的山水画和文学作品歌颂、再现了大自然的美，并对自然美的规律、经验加以总结，以后又逐渐运用到园林和建筑设计之中。陈家桅杆中的大盆景可谓是人与自然和谐相处的浓缩的体现。建筑工程论文研究整个大盆景砌在大水池之上，水池之中各种鱼自由地畅游、嬉戏；整个盆景植满了各种植物，郁郁葱葱；石景怪石嶙峋，颇具特色，充分体现了大自然的美好与壮丽；树间隐秘了几处小小的亭台楼榭、小桥、梯步，隐喻了此处有人家，极富意境。整个景观和谐而富有诗意，使人流连忘返。
据说这是陈家桅杆主人欲将整个青城山都浓缩于此盆景之中，从中可见道家思想观念已深入人心，并贯彻于整个建筑的始终。在其它许多细微之处，也可体会到主人对大自然的热爱之情，如在两栏杆之间有做工精美的雕花装饰，惟妙惟肖；博脊、吻座、勾头等部分都线刻有具有象征意味的植物或者动物；甚至是斗拱部分都要将木料镂空成花的样式、形态，极富创意，使人一抬头便可感受到大自然的美妙。三陈家桅杆建筑内的陈设、装饰美陈家桅杆内外有许多精美的陈设和装饰，这些陈设、装饰是中华历史文化的体现，具有重要的审美价值。
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