简析中西文化核心问题-----天人合一与天人相分

简析中西文化核心问题-----天人合一与天人相分

摘 要：随着中国的快速发展，中国与世界其他国家尤其是西方发展国家之间的交往开始越来越频繁。伴随着联系的加深，中西间的文化等各方面也显示出了交融、碰撞的一面。本文从中西方文化的核心问题讲起，探讨中西方文化的不同。
关 键 词：文化，核心，天人合一，天人相分
 中西文化一则重天人合一，一则重天人相分。天人合一致使人与自然和谐共处、感性的成分众多；天人相分导致人与自然不两立，而理性的成分加重。最终促使一则文化之发达，一则文明更进步。“天人相分”与 “天人合一”这两个哲学理论分别是中国文化和西方文化的内核和灵魂。它们的相异是全部中西文化差异的源头。天人相分是西方文化的个性，天人合一是中国文化的特征，这是两种不同的本体论。
（一）两种本体论产生的根源及原因:
不同的文化都是不同历史条件、不同地理环境、不同生活方式的产物，在不同的历史条件下，“天人相分”和“天人合一”观念对人类社会与生态环境表现出不同的作用与价值。就中西文化的发生来说，应该是两种各自独立成长起来的产物，他们有各自的原始土壤。因此，作为两种独立的文化体系，它们所表现出来的特点是截然不同的。
 中国，首先作为一个独特的名词，随着历史的变迁，社会的更迭，有着丰富的含义。早在先秦，“中国”一词是京师的指代，隋唐以来开始成为在中原定都的王朝的疆域的指称。当然除此之外，还有其他的意义，即世界之中，就是将中国看作是世界中心之国，不仅如此，它更是一种文化上的中心意识的体现。而“西方”这一名词也包含着许多的概念，以政治概念为主，由苏联为首的社会主义与美国为首的资本主义的两大阵营的对峙，“东西关系”、“东西阵营”等词语的出现，“西方”又成为资本主义的代名词。
 ?抛开辞源上的中西之别，中西文化在其起源上是有着异同之处的。
 中国文化是一种典型的大陆文化体系，在地理上中国与外部世界几乎是隔绝的，中国文化只能是有自己的独特的起源与发展。那种持埃及文化是世界文化的唯一源头之说的中国文化“外来说”，实在是没有根据的臆断。相比之下，西方文化的源头――希腊文明是一个对外开放的产物，希腊地处地中海，国土狭小，农业难以发展，恶劣的自然环境必然导致航海技术的发达，加上希腊作为民主精神的摇篮，使得周围各种先进文化得以汇集并在此孕育。
 在西方哲学史上，柏拉图的“理念说”把理念世界和感性世界对立起来，在本体论上初步具有了分裂思维与存在、主体与客体的思想成分。文艺复兴使西方人“发现了自然和自己”为“天人相分”的提出奠定了基础。随后笛尔卡又推出了“我思故我在”的经典命题，并由此推出了与主体相对的另一个实体即客体，明确形成了西方哲学史上的“主客二分”模式、确立了人的主体性地位。从此“哲学一下子转入了一个完全不同的范围，一个完全不同的观点，也就是转入了主体性的领域”。天人二分模式占据了整个西方哲学的历史。
（二）两种本体论的基本论点:
 “天人合一”是中国传统文化的一个最基本问题，是中西文化差异的焦点，同时也是中国哲学与诗学之间所构成的内在联系的基本特性。“分歧的焦点在于两个基本方面：一个是如何理解“天人合一”的“天”，再一个是“天”与“人”究竟是如何“合一”的。
 中国文化是一种庞大的农耕文化，农业首先是一种靠天吃饭的基本行业，天与人的关系成为了中国思想文化中的基本关系，中国人对天与人的诠释就是“天人合一”。在西周时，又引进了“德”的概念，这就在理论上将人与天联系到一起，这也是一种将人道与天道互通的有效方法，天人合一的思想贯穿着中国思想史的全部。??而西方文化的主导思想恰恰是一种与“天人合一”截然相反的“天人相分”的思想。在西方人眼里，人与自然始终是一对不可调和的矛盾。西方文化主要是把自然作为其对立面而存在。也许是由于特殊的地理环境，常年的海上征战的生活，必然导致了其主客二分的思维模式的形成。 简析中西文化核心问题-----天人合一与天人相分(一)......