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唯物辩证法与人类实践(一) 人类实践活动的辩证法与客观事物的辩证法本质上是—致的，人类实践活动的广度和深度是人类把握辩证法程度的基础。脱离社会实践，人们就无法理解自然、社会和思维发展的辩证性质，人们正是立足于实践并通过实践来确立、把握和验证辩证法的。
一、唯物辩证法的确立
唯物辩证法的确立是一个历史过程。它是对形而上学世界观和唯心主义辩证法的合理的扬弃，是现代化大工业实践的必然产物。唯物辩证法的确立，不仅有其科学发展的前提和理论来源，且有其社会实践的基础。
在马克思主义唯物辩证法产生以前，辩证法走过朴素辩证法和唯心主义辩证法两种历史形态，而近代唯物主义则直接与形而上学结合在一起，辩证法与唯物主义则直接相对立、相分离。在古代哲学中，辩证法与唯物主义是统—的，但这种统一是建立在自然经济的经验型实践基础上的，是对辩证法一种朴素的直观把握，因而古代的唯物主义是朴素的唯物主义，古代的辩证法是朴素的辩证法，尽管其中有着许多天才的猜测和思想，但毕竟没有经历严格的科学实践所检验。
到了近代，随着机械工业实践取代农耕实践活动方式，近代唯物主义也取代了古代朴素的唯物主义，这无疑是哲学的发展，但在近代的哲学形态中，辩证法却与唯物主义两相分离，形成了形而上学唯物主义的历史形态。
辩证法与形而上学作为两种发展现是根本对立的。它们的对立表现在以下几个方面：
1、辩证法用全面、联系的观点看世界，而形而上学用孤立、片面的观点看世界。
唯物辩证法把世界看作相互联系的统一整体，因而要求用全面、联系的观点来看整体与部分的关系。整体是由部分组成的，不了解部分就不能清晰地把握整体。因此，把个别事物从普遍联系中抽取出来，进行单独的、分别的研究，是完全必要的。但是，辩证法在强调研究个别事物时，要求看到它同整体以及整体中其他部分之间的联系。割断联系，就看不清任何一个最简单的事物；抛开整体。就弄不清组成它的各个部分。例如，离开太阳和太阳系，就无法理解地球的运行，地球的昼夜交替和四季变化，以及为什么只有地球才出现生命、人类和社会。形而上学孤立、片面看世界的方法，使人们只见局部，不见整体，只见个别事物，不见它们之间的联系。在事物之间的同异关系上，形而上学认为，“同”则绝对的同，“异”则绝对的异，而看不到同中有异、异中有同的辩证关系，因而在研究事物的区别时，总是企图找到一条绝对分明、固定不变的界限。
2、辩证法用发展变化的观点看世界，而形而上学用静止不变的观点看世界。
辩证法对世界的看法贯穿着发展变化的原则。在唯物辩证法看来，整个世界的发展从混钝到有序，从低级到高级，从机械运动、物理运动、化学运动到生物运动、社会运动，总有新的东西产生出来。整个宇宙是开放的宇宙，不能把高级的运动形式简单地归结为低级运动形式，高级运动形式把低级运动形式作为自己的基础，并在这一基础上形成自己所特有的运动方式。整个世界就是这样不断运动变化、不断新陈代谢地向前发展的。形而上学孤立片面地看世界，必然导致把世界看作静止不变的。当然，形而上学并不是否认世界的任何运动，但它只承认一种运动即机械运动，把一切都归结为机械运动的过程；它只承认一种变化即量
的变化，把各种变化都归结为数量的变化。在形而上学看来，时间、空间、生物、社会、宇宙等等，一切都是机械的运动过程，人也不过是架钟表，心脏是发条，神经是游丝，骨骼是齿轮，而人的思维过程只不过是对命题、观念进行加减。因此，在形而上学看来，事物、现象和人的思想都是静止不变的，如果有变化，也只有数量和位置的机械变化。一事物永远只会产生同一事物，而不可能转化为性质不同的另一事物。
3、辩证法承认矛盾是事物发展的动力，而形而上学则否认矛盾的存在。
辩证法与形而上学的根本对立，就在于是否承认事物内部矛盾是事物发展的动力。辩证法确认每一事物内部都存在着矛盾，该事物与周围世界也处于矛盾之中。矛盾的不断展开，就会使事物内部发生变化，并在与周围矛盾的相互作用下，推动一事物向另一事物转化。矛盾是世界普通联系和永恒发展的根源，矛盾的观点是联系的观点、发展的观点的基础。形而上学根本否认矛盾的存在。100多年前，机械唯物主义者杜林就说过，“在事物中没有任何矛盾，或者换句话说，真实地产生的矛盾甚至是背理的顶点”。形而上学否定了事物本身的矛盾，当然也就看不到事物的联系、发展、变化，更看不到旧事物向新事物的飞跃、质变。
形而上学世界观的产生有其实践的原因。由于古代世界观对世界做出的只是整体的、直观的、模糊的理解。当人们再进一步研究这一世界画面时，就要深入到各个部分、环节、方面，把这些部分、环节、方面从整体中暂时割裂开来，使之静止化，以做出定量的精确的研究，并以某种方式转化为工业的实践方式，这样一种过程，使形而上学的世界观的产生具有了可能性；反过来，在一定的历史阶段，这种以机械方式为基础的实践活动又巩固着静态的、割断联系的思维方式，并在各种主观和客观条件的作用下，形成与辩证法相对立的机械的唯物主义，即形而上学的唯物主义。
当人们对各方面素材积累到一定程度时，实践活动就超出了以机械方式为基础的那种历史形式，并向社会化的大工业转化；思维方式也从追求静止进入到动态，从研究部分、方面进入到研究整体和各方面的相互联系。这时，辩证法取代了形而上学并与唯物主义相结合，成为人们主导的思维方式。这是哲学发展的历史性转轨，完成这一历史性转轨的正是马克思主义哲学。哲学发展的历史性转轨的完成，确立了唯物论和辩证法自觉结合的统一的世界观，即唯物辩证法。
二、人的活动的辩证法与客观事物的辩证法的统一
唯物辩证法是包含着多重系列的辩证法群，从总体上，我们可以把这一辩证法群划分为客观辩证法与主观辩证法两大系列，主观辩证法是客观辩证法的反映。而客观辩证法又可划分为〔客观事物的辩证法(主要是自然辩证法)〕和[人的活动的辩证法]，人的活动的辩证法与客观事物的辩证法又是内在统一的。（吉林大学认为离开人就没有辩证法）
（1）从形式上来区分，人的活动的辩证法当然不同于客观事物的辩证法。人的活动的辩证法也就是实践的辩证法或社会的辩证法，它是人这一主体有意识的社会化行为，是人的有目的的活动过程的辩证法；而客观事物的辩证法则是自然界自在运动的辩证法，它是一种无意识、无目的的自发运动过程，在大量的各种形式的自发运动中为自己开辟道路。如果说，客观事物的辩证法是自然界的“本然”运动，那么，人的活动的辩证法则是按人的需要而展开的“应然”运动。因此，客观事物的辩证法与人的活动的辩证法从形式上看是两个唯物辩证法与人类实践(一)......
