刑罚的哲学底蕴
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资料包括： 论文(6页7085字)
说明：
刑罚是群体人性要求的主观意志的产物，刑罚的产生必须符合人的理性的要求，而符合人的理性要求，最终应符合人的世界观要求，即符合人的哲学观的要求。因此，刑罚的产生有其深刻的哲学底蕴。笔者认为，刑罚的哲学底蕴主要表现为报应论、功利论。
一、报应的哲学底蕴
从哲学上看，报应注重于保护个人的权利，强调手段应该具有独立于目的之外的正当性。正如康德所说：“你须要这样行为，做到无论是你自己或别的什么人，人始终把人当目的，总不把他只当做工具。”这在康德的刑罚思想中明确表现为：“法院的惩罚绝对不能仅仅作为促进另一种善的手段，不论是对犯罪者本人或者对公民社会。惩罚在任何情况下，必须只是由于一个人已经犯了罪行才加刑于他。因为一个人绝对不应该仅仅作为一种手段去达到他人的目的。”黑格尔更是强调手段和目的的一致性。黑格尔认为：首先，目的规定手段，手段显示和证实目的。如果目的是善的，那么作为它自身运动的手段也应该是善的，否则目的善就不能成立，也不能显示。其次，目的正当则使手段正当目的不正当手段也会不正当。所谓正当不正当，就是看目的和手段是否符合善的要求。第三，手段服从目的，目的决定手段。目的是行为价值的载体，是一个价值体系。具体的目的从属于一个更高的目的。因此，目的的价值决定手段的价值，手段应当服从目的，从属于目的。但手段服从目的并不意味着为了目的可以不择手段，而是按照目的的要求选择手段，力求使手段体现目的的价值，并实现目的。第四，手段是内在价值和外在价值的统一。手段是行为者在现实环境中选择达到目的方法，既是具体条件下对目的价值的追求，同时又是现实的、外在价值的实现方法。它体现着主体与客体，内在与外在的统一。目的与手段的关系在黑格尔的刑罚思想中主要表现为：刑罚只是对犯罪的否定，除此以外，不存在其他目的。在黑格尔看来，刑罚仅仅是针对犯罪而存在。惩罚犯罪，是刑罚的目的，而刑罚惩罚犯罪，必须因为犯罪给社会造成了客观危害，刑罚是针对这种客观危害而发动的。把犯罪与刑罚之间紧密地联系，在一定程度上体现了刑罚目的和手段之间的统一性。
目录：
一、报应的哲学底蕴
二、功利的哲学底蕴
三、报应和功利的哲学上统一的可行性
资料包括： 论文(6页7085字)
说明：
刑罚是群体人性要求的主观意志的产物，刑罚的产生必须符合人的理性的要求，而符合人的理性要求，最终应符合人的世界观要求，即符合人的哲学观的要求。因此，刑罚的产生有其深刻的哲学底蕴。笔者认为，刑罚的哲学底蕴主要表现为报应论、功利论。
一、报应的哲学底蕴
从哲学上看，报应注重于保护个人的权利，强调手段应该具有独立于目的之外的正当性。正如康德所说：“你须要这样行为，做到无论是你自己或别的什么人，人始终把人当目的，总不把他只当做工具。”这在康德的刑罚思想中明确表现为：“法院的惩罚绝对不能仅仅作为促进另一种善的手段，不论是对犯罪者本人或者对公民社会。惩罚在任何情况下，必须只是由于一个人已经犯了罪行才加刑于他。因为一个人绝对不应该仅仅作为一种手段去达到他人的目的。”黑格尔更是强调手段和目的的一致性。黑格尔认为：首先，目的规定手段，手段显示和证实目的。如果目的是善的，那么作为它自身运动的手段也应该是善的，否则目的善就不能成立，也不能显示。其次，目的正当则使手段正当目的不正当手段也会不正当。所谓正当不正当，就是看目的和手段是否符合善的要求。第三，手段服从目的，目的决定手段。目的是行为价值的载体，是一个价值体系。具体的目的从属于一个更高的目的。因此，目的的价值决定手段的价值，手段应当服从目的，从属于目的。但手段服从目的并不意味着为了目的可以不择手段，而是按照目的的要求选择手段，力求使手段体现目的的价值，并实现目的。第四，手段是内在价值和外在价值的统一。手段是行为者在现实环境中选择达到目的方法，既是具体条件下对目的价值的追求，同时又是现实的、外在价值的实现方法。它体现着主体与客体，内在与外在的统一。目的与手段的关系在黑格尔的刑罚思想中主要表现为：刑罚只是对犯罪的否定，除此以外，不存在其他目的。在黑格尔看来，刑罚仅仅是针对犯罪而存在。惩罚犯罪，是刑罚的目的，而刑罚惩罚犯罪，必须因为犯罪给社会造成了客观危害，刑罚是针对这种客观危害而发动的。把犯罪与刑罚之间紧密地联系，在一定程度上体现了刑罚目的和手段之间的统一性。
目录：
一、报应的哲学底蕴
二、功利的哲学底蕴
三、报应和功利的哲学上统一的可行性