学科理论历史人类学
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资料包括： 论文(11页13206字)
说明：
历 史 人 类 学
进化学派 传播学派 法国社会学派 功能结构学派 美国历史学派
结构主义 新进化论派 文化唯物主义 文化变迁 新思潮
进化学派
与人类学同时诞生。 开创了对文化的科学研究，摩尔根，泰勒，巴斯蒂安等提出了文化，社会进化的时间序列，着重文化的纵向发展，也成为进化学派的创始人。18世纪孟德斯鸠等的启蒙思想，19世纪自然科学的进步，以<<物种起源为标志的生物进化学说，18及19世纪的社会进化观等，都是19世纪人类学进化学派的文化，社会进化思想产生的基础。
理论进化学派以进化的思想研究人类社会及其文化，认为人类同源，本质一致，有共同心理，因此产生同样的文化，社会发展有共同的途径，由低级向高级进化。
泰勒被称为人类学之父，他在<<原始文化中提出文化是进化的。摩尔根在<<人类家族的血亲和姻亲制度中在研究婚姻家庭进化的基础上，建构家庭的发展历史，初步提出了社会进化的问题。在<<古代社会进一步全面地发展了社会进化思想，论证了人类从蒙昧时代经过野蛮时代到文明时代的发展过程。
传播学派
自泰勒《原始文化》于1871年发表以来，更多人类学家以传播的理论来解释文化，认为所有文化开始于一个或多个特殊区域，然后向全世界传播。先驱人物有拉策尔（F.Rutel）。
理论要点：认为传播是文化发展的主要因素。文化变迁过程就是传播过程。认为文化 借多于发明。认为不同文化间的相同性是许多文化圈相交的结果，因此，文化彼此相同的方面越多，发展过历史关联的机会愈多。强调实证方法。
拉策尔 德国人。根据（P.W.A.Bastian）巴斯蒂安 的地理环境概念，发展成地理环境学说，也称人类地理学派。他认为，自然对个人以及通过个人对整个民族特质和精神的影响是起决定作用的。文化要素是随民族迁徙而扩散的。文化要素的相似性证明文化间存在历史上的同根关系和某种联系。主要著作：《人类地理学》，《土地和生活》。
弗罗贝纽斯（Leo.Frobenius）第一次提出了“文化圈”概念，并考察各文化间相同元素的数量，即量的表军，以确定是否来自同源，认为人不是文化的创造者，而是文化的体现者。他第一次广泛和系统地提出了绘制文化地图的方法。他将传播理论引向一个极端。 主要著作《非洲文化的起源》。
弗.格学布奈尔（F.Graebner）进一步阐说“文化圈”，“文化层”的概念。用实证法和系统法进行文化圈理论研究，因而也没有任何规律性。文化在整个人类历史上是毫无变化的，人类的发明创造能力是及其有限的。
威廉.施米特（W.Schmidt）创导以文化史学方法，研究 原始文化及其宗教。他按照“文化圈”顺序来划分人类发展阶段，即：原始的，初期的，二期的。他认为原始——神教广泛存在于原始民族中，人类的进步依靠对“至上神”的信仰。创办了《国际人类学杂志》。
威廉.里弗斯（W.H.R.Rivers）美国人。他认为各族的联系及其文化的融合是发动各种导致人类进步的力量的主要推动力。在强调传播论同时，采用进化观点是他的进步。主要有〈〈美拉尼西亚社会史〉〉。
泛埃及主义，也称“埃及中心论”。埃及是文化的起源，并向一切国家传播。
法国社会学派
法国社会学派 产生于19世纪末。这个学派重视实证主义哲学，用民族学资料研究社会问题。1839年成立了第一个民族学学术组织——巴黎民族学会。创有〈〈社会学年刊〉〉。
孔德（ Auguste.Comate）〈〈实证哲学教程〉〉。主张实证的知识要依据确实的事实。他将社会分为社会静力学和社会动力学。人类知识发展分为三阶段即神学、行而上学、实证阶段。他认为只有研究社会整体，才能了解社会的局部。
杜尔干（Emile Durkheim）他利用民族学的实地调查资料进行分析研究，提出了社会学的研究方法，主张把社会现象作为社会学的研究对象。他的理论观点影响了英国社会人类学的功能结构学派。主要著作有：《社会劳动分工论》、《社会学研究方法论》、《宗教生活的基本形式》等。他的基本观点是“集体表象collective representation”、“集体意识collective conscience”概念。在《社会劳动分工论》中把集体表象定义为“一般社会成员共同的信 和情感的总和。”他将社会进行分类，提出社会类型概念。。
莫斯 marce mauss 1925年发表《古代水交换的形成和原因----礼物》即《赠予论》。他强调制度的功能性，使社会的整体需要一致而获得协调。
功能结构学派
功能结构学派(Fuctionalism School) 盛行于20世纪20-50年代。许多人类学家用社会文化系统运行的功能来解释社会文化制度、关系及行为，并行成了一些理论模式。功能学派较为重视现实，而不注重历时性研究。这既是功能学派的特点之一，也成为该学派最大的缺点。
马凌诺夫斯基(Malinowski)曾在特罗布里恩德岛他特别强调入类学田野调查的长期性相必要性、认为民族志工作者要了解当地人的规则相行为，通过参与观察，在当地人文化持有的框架中去判断，1922年，马凌诺夫斯基发表了《西太平洋航海者》；同年，拉德克利夫—布朗的《安达曼岛民》出版。自此之后，田野工作成为人类学学者的基本功，建立在田野工作基础上民族志在人类学研究中得以建立起权威。
资料包括： 论文(11页13206字)
说明：
历 史 人 类 学
进化学派 传播学派 法国社会学派 功能结构学派 美国历史学派
结构主义 新进化论派 文化唯物主义 文化变迁 新思潮
进化学派
与人类学同时诞生。 开创了对文化的科学研究，摩尔根，泰勒，巴斯蒂安等提出了文化，社会进化的时间序列，着重文化的纵向发展，也成为进化学派的创始人。18世纪孟德斯鸠等的启蒙思想，19世纪自然科学的进步，以<<物种起源为标志的生物进化学说，18及19世纪的社会进化观等，都是19世纪人类学进化学派的文化，社会进化思想产生的基础。
理论进化学派以进化的思想研究人类社会及其文化，认为人类同源，本质一致，有共同心理，因此产生同样的文化，社会发展有共同的途径，由低级向高级进化。
泰勒被称为人类学之父，他在<<原始文化中提出文化是进化的。摩尔根在<<人类家族的血亲和姻亲制度中在研究婚姻家庭进化的基础上，建构家庭的发展历史，初步提出了社会进化的问题。在<<古代社会进一步全面地发展了社会进化思想，论证了人类从蒙昧时代经过野蛮时代到文明时代的发展过程。
传播学派
自泰勒《原始文化》于1871年发表以来，更多人类学家以传播的理论来解释文化，认为所有文化开始于一个或多个特殊区域，然后向全世界传播。先驱人物有拉策尔（F.Rutel）。
理论要点：认为传播是文化发展的主要因素。文化变迁过程就是传播过程。认为文化 借多于发明。认为不同文化间的相同性是许多文化圈相交的结果，因此，文化彼此相同的方面越多，发展过历史关联的机会愈多。强调实证方法。
拉策尔 德国人。根据（P.W.A.Bastian）巴斯蒂安 的地理环境概念，发展成地理环境学说，也称人类地理学派。他认为，自然对个人以及通过个人对整个民族特质和精神的影响是起决定作用的。文化要素是随民族迁徙而扩散的。文化要素的相似性证明文化间存在历史上的同根关系和某种联系。主要著作：《人类地理学》，《土地和生活》。
弗罗贝纽斯（Leo.Frobenius）第一次提出了“文化圈”概念，并考察各文化间相同元素的数量，即量的表军，以确定是否来自同源，认为人不是文化的创造者，而是文化的体现者。他第一次广泛和系统地提出了绘制文化地图的方法。他将传播理论引向一个极端。 主要著作《非洲文化的起源》。
弗.格学布奈尔（F.Graebner）进一步阐说“文化圈”，“文化层”的概念。用实证法和系统法进行文化圈理论研究，因而也没有任何规律性。文化在整个人类历史上是毫无变化的，人类的发明创造能力是及其有限的。
威廉.施米特（W.Schmidt）创导以文化史学方法，研究 原始文化及其宗教。他按照“文化圈”顺序来划分人类发展阶段，即：原始的，初期的，二期的。他认为原始——神教广泛存在于原始民族中，人类的进步依靠对“至上神”的信仰。创办了《国际人类学杂志》。
威廉.里弗斯（W.H.R.Rivers）美国人。他认为各族的联系及其文化的融合是发动各种导致人类进步的力量的主要推动力。在强调传播论同时，采用进化观点是他的进步。主要有〈〈美拉尼西亚社会史〉〉。
泛埃及主义，也称“埃及中心论”。埃及是文化的起源，并向一切国家传播。
法国社会学派
法国社会学派 产生于19世纪末。这个学派重视实证主义哲学，用民族学资料研究社会问题。1839年成立了第一个民族学学术组织——巴黎民族学会。创有〈〈社会学年刊〉〉。
孔德（ Auguste.Comate）〈〈实证哲学教程〉〉。主张实证的知识要依据确实的事实。他将社会分为社会静力学和社会动力学。人类知识发展分为三阶段即神学、行而上学、实证阶段。他认为只有研究社会整体，才能了解社会的局部。
杜尔干（Emile Durkheim）他利用民族学的实地调查资料进行分析研究，提出了社会学的研究方法，主张把社会现象作为社会学的研究对象。他的理论观点影响了英国社会人类学的功能结构学派。主要著作有：《社会劳动分工论》、《社会学研究方法论》、《宗教生活的基本形式》等。他的基本观点是“集体表象collective representation”、“集体意识collective conscience”概念。在《社会劳动分工论》中把集体表象定义为“一般社会成员共同的信 和情感的总和。”他将社会进行分类，提出社会类型概念。。
莫斯 marce mauss 1925年发表《古代水交换的形成和原因----礼物》即《赠予论》。他强调制度的功能性，使社会的整体需要一致而获得协调。
功能结构学派
功能结构学派(Fuctionalism School) 盛行于20世纪20-50年代。许多人类学家用社会文化系统运行的功能来解释社会文化制度、关系及行为，并行成了一些理论模式。功能学派较为重视现实，而不注重历时性研究。这既是功能学派的特点之一，也成为该学派最大的缺点。
马凌诺夫斯基(Malinowski)曾在特罗布里恩德岛他特别强调入类学田野调查的长期性相必要性、认为民族志工作者要了解当地人的规则相行为，通过参与观察，在当地人文化持有的框架中去判断，1922年，马凌诺夫斯基发表了《西太平洋航海者》；同年，拉德克利夫—布朗的《安达曼岛民》出版。自此之后，田野工作成为人类学学者的基本功，建立在田野工作基础上民族志在人类学研究中得以建立起权威。