道家思想的生态智慧
【网学提醒】：本文主要为网上学习者提供道家思想的生态智慧，希望对需要道家思想的生态智慧网友有所帮助，学习一下吧!
资料包括： 论文(2页2388字)
说明：
在刚刚过去的二十世纪中，大自然曾一度论落，为人类以业化为代表的现代化迷梦付出了惨痛的代价，而人类也苦尝其恶果。各种深刻的反思，使世界许多有识之士关心环境，重视生态，纷纷将目光投向工业化世界以外更远更广阔的范围，投向东方古老的世界，投向中国传统的文化。于是，过去长期被忽视的道家思想的生态智慧被重新发现，为世人所关注。
“道”是老子哲学的中心观念，是老子学说的基础。老子用“道”来概括天地万物的宗祖、宇宙的总根源。“道生一，一生二，二生三，三生万物”（《老子》四十二章），即是说“道是独一无偶的，独一无偶的“道”分化为“阳阳二气”，“阴阳”二气相互作用而生出第三者即“冲和”之气或“中和之气”，由它们再产生出千差万别的天地万物。从这里，可以看出两层意思：
首先可以看到的是：天地万物是一整体。因为从包括人类在内的天地万物的共性来看，它们都含有“阴阳”，都是由阴阳二气妙合而成的。而“中和”之气的“和”乃是“阴阳之和”，即由阴阳二气相互交合而成的平衡和谐之状态，正是由于这种状态的形成和维持，万物才得以生存发展；失去去这种状态，万物就会终止其生存发展。在这个意义上，可以说是：天之道，和为本。所以，在老子哲学中，“道”作为天地万能物生存发展的规律，就是阴阳之和谐，“天人合一”即人与天地万物都“和”于独一无二的道。
这样看来，人与天即人与自然同生于道，和于道，理应和谐发展，不应该存在对立关系和主宰关系。可是在人类文明的发展过程中，人们总是把天地万物的整体关系割裂，把人与自然的关系异化：要么屈服于自然，敬如神明；要么征服自然，肆意掠夺。而后者在工业文明中发挥得淋漓尽致。“整个自然界——首先作为人的直接生活资料，其次作为人的生活活动资料，对象和工具——变成了人的无机的身体（《马克思恩格斯全集》）。自然界在人们眼中，仅只成为能带来经济利润的工具性资源。在一切都分解成为商品的制度的控制下，地球受到侵犯，森林变成木材，海洋变成了渔场和水坑，各种矿藏被掠夺性开来，温带热带森森大量消失，动植物种类迅速灭绝。人类在驱逐了高高在上的神学的上帝后，自己却变成了为所欲为的上帝。
资料包括： 论文(2页2388字)
说明：
在刚刚过去的二十世纪中，大自然曾一度论落，为人类以业化为代表的现代化迷梦付出了惨痛的代价，而人类也苦尝其恶果。各种深刻的反思，使世界许多有识之士关心环境，重视生态，纷纷将目光投向工业化世界以外更远更广阔的范围，投向东方古老的世界，投向中国传统的文化。于是，过去长期被忽视的道家思想的生态智慧被重新发现，为世人所关注。
“道”是老子哲学的中心观念，是老子学说的基础。老子用“道”来概括天地万物的宗祖、宇宙的总根源。“道生一，一生二，二生三，三生万物”（《老子》四十二章），即是说“道是独一无偶的，独一无偶的“道”分化为“阳阳二气”，“阴阳”二气相互作用而生出第三者即“冲和”之气或“中和之气”，由它们再产生出千差万别的天地万物。从这里，可以看出两层意思：
首先可以看到的是：天地万物是一整体。因为从包括人类在内的天地万物的共性来看，它们都含有“阴阳”，都是由阴阳二气妙合而成的。而“中和”之气的“和”乃是“阴阳之和”，即由阴阳二气相互交合而成的平衡和谐之状态，正是由于这种状态的形成和维持，万物才得以生存发展；失去去这种状态，万物就会终止其生存发展。在这个意义上，可以说是：天之道，和为本。所以，在老子哲学中，“道”作为天地万能物生存发展的规律，就是阴阳之和谐，“天人合一”即人与天地万物都“和”于独一无二的道。
这样看来，人与天即人与自然同生于道，和于道，理应和谐发展，不应该存在对立关系和主宰关系。可是在人类文明的发展过程中，人们总是把天地万物的整体关系割裂，把人与自然的关系异化：要么屈服于自然，敬如神明；要么征服自然，肆意掠夺。而后者在工业文明中发挥得淋漓尽致。“整个自然界——首先作为人的直接生活资料，其次作为人的生活活动资料，对象和工具——变成了人的无机的身体（《马克思恩格斯全集》）。自然界在人们眼中，仅只成为能带来经济利润的工具性资源。在一切都分解成为商品的制度的控制下，地球受到侵犯，森林变成木材，海洋变成了渔场和水坑，各种矿藏被掠夺性开来，温带热带森森大量消失，动植物种类迅速灭绝。人类在驱逐了高高在上的神学的上帝后，自己却变成了为所欲为的上帝。