反对折衷主义
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资料包括： 论文(2页2539字)
说明：
人民群众是历史的创造者，只有当人民大众掌握了马克思主义哲学，才有实践的意义。因此我们讨论哲学问题时，要有助于帮助群众掌握分析问题的方法、少受宣传的诱惑，要回到马克思主义的哲学轨道中来——这是我们的唯一出路。马克思主义哲学是对机械唯物论和唯心主义辩证法进行了扬弃而成的能动的反映论和唯物辩证法。
但是，正如列宁所指出的：马克思主义在理论上的胜利，逼得她的敌人不得不装扮成马克思主义者。历史进入20世纪后半期，随着全球经济发展垄断程度的提高，即资本肆虐全球的程度日趋加剧，但是，中国大部分还处在小生产的条件下：农业方面，仍然是自给自足的一家一户的个体经营；工业生产，其生产规模和社会化程度相对农业的需要来讲，仍然处在较低水平。于是，在资本压迫下，小资产者们（包括走投无路、同时又迷恋资本主义的知识分子和农民）开始热衷于经验主义、实用主义等等哲学思想方法。他们在哲学方法论上的特点就是搞折衷主义，以用来进行诡辩。这一套思想方法很快就成为垄断资产阶级用来麻痹人民的哲学思想。对折衷主义的批判，就在于肃清在垄断资本压力下走投无路的小资产者的思想流毒。下面让我们来欣赏欣赏折衷主义的种种表现吧。
首先，我们有必要在文章的开始指出折衷主义的实质。
折衷主义之区别于辩证法，有三个特点：1）混淆主流、支流；2）只讲矛盾的变化，而不讲变化的条件；3）揪其一点、不及其余。
然后，我们看看折衷主义的具体表现吧。
“社会主义的本质是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最后达到共同富裕。”
任何一条治国安邦的好办法在这里你仿佛能找到。本质和目标概括的多么清晰呀！既有生产力，又有生产关系，又要发展生产力，又要达到共同富裕，一切都那么美妙，多么能激起小资产阶级的幻想阿。无论什么东西在这里都统一起来了，的确是一个“辨证的统一体”！可是，从这些描述中，你得到了什么？矛盾的特殊性在哪里呢？哪一个社会不解放，发展生产力？人类社会哪一次新旧社会制度的变革，没有带动生产力的极大解放和发展。好吧，好吧，让我们再来看看生产关系吧，“消灭剥削，消除两极分化，最后达到共同富裕。”农民起义大都提出了“均富贵”的口号 ，这不是“共同富裕”是什么？还有我们的帝国主义，不也标榜自己是“民主，平等，自由”的象征吗？不难看出，这些没有任何内容、牵强附会、模棱两可的语言只会把人搞胡涂，它丝毫无助于我们真正理解社会主义这个矛盾的特殊性。列宁说，机会主义的特点就是模棱两可。真可谓一语中的！
折衷主义只承认矛盾双方相互依存，否认矛盾双方相互斗争的意义、否认矛盾双方相互转化的趋势和力量，从而扼杀了事物的生命力；害怕矛盾统一体破裂，强调互相依存：这样就可以接受阶级调和论。搞折衷主义的直接好处，在于可以蒙混过关、容易欺骗群众；可以模糊是非界限、淡化原则立场。
矛盾的双方不只是“相互对立、相互依存”，还要相互渗透、相互转化，从而推动事物的发展。毛泽东指出，事物的性质是由主要矛盾和矛盾的主要方面决定的。因此我们必须对中国的客观形势和矛盾有一个清楚的判断，分析出主要矛盾。然后，在主要矛盾的两个方面中分析出社会主义的本质，而不是在形式上完成所谓的辨证的统一体。
“计划和市场都是手段，资本主义也有计划，社会主义也有市场”
看起来不难理解：这句话的意思无非是“我们该计划时计划，该用市场时用市场”。它是多么形象的描述了折衷主义的另一种表现——均衡论阿！割裂开矛盾的两个方面，然后否认矛盾的存在，否认矛盾双方之间的不平衡性。这是无原则的任意拼凑的“既，又”的论述方法，不具备任何实际意义，只能走向诡辩。
根据系统论的观点，有生命力的系统应是内部动态并对外开放的系统，以便与所处环境进行信息交换、接受负熵值，这与辩证法“否定之否定”的规律相联系。均衡论虽然承认否定之否定、强调负熵值的作用，却把负熵值与正熵值提到同一个层次，把“否定之否定”变为没有继承的百分之百的否定。否定和被否定双方没有一个主导和次要之分，因此也就混淆了整个事物的发展方向和性质。为了治病，给病人吃药是必要的，有了病痛，吃上药，否定之否定，就不痛了。但是，如果药的毒量或剂量达到足以窒息其生命的程度，那就是均衡论了。社会主义社会中，上层建筑与经济基础之间的关系是既相适应又相矛盾，因此需要不断地改革。但是毛泽东同志主持的《鞍钢宪法》的主要内容，就是工人、技术人员参加企业管理、改革不合理的规章制度，从而实现真正的人民当家作主，逐渐消灭不平等现象。而所谓的改革却在突破理论教条的旗帜下，渐进私有化（承包、提成、利润挂帅）、积极私有化（股份制、拍卖给外商），使我们的工人阶级重新沦为“自由买卖的奴隶”。
资料包括： 论文(2页2539字)
说明：
人民群众是历史的创造者，只有当人民大众掌握了马克思主义哲学，才有实践的意义。因此我们讨论哲学问题时，要有助于帮助群众掌握分析问题的方法、少受宣传的诱惑，要回到马克思主义的哲学轨道中来——这是我们的唯一出路。马克思主义哲学是对机械唯物论和唯心主义辩证法进行了扬弃而成的能动的反映论和唯物辩证法。
但是，正如列宁所指出的：马克思主义在理论上的胜利，逼得她的敌人不得不装扮成马克思主义者。历史进入20世纪后半期，随着全球经济发展垄断程度的提高，即资本肆虐全球的程度日趋加剧，但是，中国大部分还处在小生产的条件下：农业方面，仍然是自给自足的一家一户的个体经营；工业生产，其生产规模和社会化程度相对农业的需要来讲，仍然处在较低水平。于是，在资本压迫下，小资产者们（包括走投无路、同时又迷恋资本主义的知识分子和农民）开始热衷于经验主义、实用主义等等哲学思想方法。他们在哲学方法论上的特点就是搞折衷主义，以用来进行诡辩。这一套思想方法很快就成为垄断资产阶级用来麻痹人民的哲学思想。对折衷主义的批判，就在于肃清在垄断资本压力下走投无路的小资产者的思想流毒。下面让我们来欣赏欣赏折衷主义的种种表现吧。
首先，我们有必要在文章的开始指出折衷主义的实质。
折衷主义之区别于辩证法，有三个特点：1）混淆主流、支流；2）只讲矛盾的变化，而不讲变化的条件；3）揪其一点、不及其余。
然后，我们看看折衷主义的具体表现吧。
“社会主义的本质是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最后达到共同富裕。”
任何一条治国安邦的好办法在这里你仿佛能找到。本质和目标概括的多么清晰呀！既有生产力，又有生产关系，又要发展生产力，又要达到共同富裕，一切都那么美妙，多么能激起小资产阶级的幻想阿。无论什么东西在这里都统一起来了，的确是一个“辨证的统一体”！可是，从这些描述中，你得到了什么？矛盾的特殊性在哪里呢？哪一个社会不解放，发展生产力？人类社会哪一次新旧社会制度的变革，没有带动生产力的极大解放和发展。好吧，好吧，让我们再来看看生产关系吧，“消灭剥削，消除两极分化，最后达到共同富裕。”农民起义大都提出了“均富贵”的口号 ，这不是“共同富裕”是什么？还有我们的帝国主义，不也标榜自己是“民主，平等，自由”的象征吗？不难看出，这些没有任何内容、牵强附会、模棱两可的语言只会把人搞胡涂，它丝毫无助于我们真正理解社会主义这个矛盾的特殊性。列宁说，机会主义的特点就是模棱两可。真可谓一语中的！
折衷主义只承认矛盾双方相互依存，否认矛盾双方相互斗争的意义、否认矛盾双方相互转化的趋势和力量，从而扼杀了事物的生命力；害怕矛盾统一体破裂，强调互相依存：这样就可以接受阶级调和论。搞折衷主义的直接好处，在于可以蒙混过关、容易欺骗群众；可以模糊是非界限、淡化原则立场。
矛盾的双方不只是“相互对立、相互依存”，还要相互渗透、相互转化，从而推动事物的发展。毛泽东指出，事物的性质是由主要矛盾和矛盾的主要方面决定的。因此我们必须对中国的客观形势和矛盾有一个清楚的判断，分析出主要矛盾。然后，在主要矛盾的两个方面中分析出社会主义的本质，而不是在形式上完成所谓的辨证的统一体。
“计划和市场都是手段，资本主义也有计划，社会主义也有市场”
看起来不难理解：这句话的意思无非是“我们该计划时计划，该用市场时用市场”。它是多么形象的描述了折衷主义的另一种表现——均衡论阿！割裂开矛盾的两个方面，然后否认矛盾的存在，否认矛盾双方之间的不平衡性。这是无原则的任意拼凑的“既，又”的论述方法，不具备任何实际意义，只能走向诡辩。
根据系统论的观点，有生命力的系统应是内部动态并对外开放的系统，以便与所处环境进行信息交换、接受负熵值，这与辩证法“否定之否定”的规律相联系。均衡论虽然承认否定之否定、强调负熵值的作用，却把负熵值与正熵值提到同一个层次，把“否定之否定”变为没有继承的百分之百的否定。否定和被否定双方没有一个主导和次要之分，因此也就混淆了整个事物的发展方向和性质。为了治病，给病人吃药是必要的，有了病痛，吃上药，否定之否定，就不痛了。但是，如果药的毒量或剂量达到足以窒息其生命的程度，那就是均衡论了。社会主义社会中，上层建筑与经济基础之间的关系是既相适应又相矛盾，因此需要不断地改革。但是毛泽东同志主持的《鞍钢宪法》的主要内容，就是工人、技术人员参加企业管理、改革不合理的规章制度，从而实现真正的人民当家作主，逐渐消灭不平等现象。而所谓的改革却在突破理论教条的旗帜下，渐进私有化（承包、提成、利润挂帅）、积极私有化（股份制、拍卖给外商），使我们的工人阶级重新沦为“自由买卖的奴隶”。