马克思劳动价值理论的思考
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资料包括： 论文(2页1468字)
说明：
对于马克思关于劳动价值理论中关于复杂劳动的价值,我想提出一点自己的看法.
马克思认为，可以用一个系数折算成若干倍的简单劳动，这样，复杂劳动就和简单劳动一样，可以用时间去计算它的价值。但是，作为复杂劳动的一个特殊部分，创新性劳动的价值不能这样计算：
第一，创新性劳动未必都能产生价值。
第二，创新性劳动的时间消耗与创新性劳动的成果不存在等比例关系。它的价值不能用劳动时间来衡量。
第三，人的悟性差别无法折算成劳动时间。悟性是创新的风帆，但悟性并非人人相等相同。悟性是一种稀缺，为了满足生产力的要求，诸葛亮的思维不应该折算成三个臭皮匠的思维，诸葛亮的劳动时间也不能折算成三个臭皮匠的劳动时间。
第四，创新性劳动的难度无法用时间计算。在同是创新性劳动之间，也有一个价值比较问题
第五，任何一项发明和创造只有应用于生产实践，才能产生价值,因此，创新性劳动的价值涉及到这项劳动成果应用的广泛程度。劳动价值是一个弹性的量。
由于上述差别，重复性劳动是金，创新性劳动是玉，黄金有价玉无价。把创新性劳动与重复性劳动等同起来，将低估和委屈那些获得成功的创新性劳动
话说回来,发展和创新马克思劳动价值论是应该坚持不懈的.我们必须坚持的12基点。
(1)马克思主义劳动价值论没有过时，我们没有任何理由抛弃劳动价值论，相反，我们面临的理论任务是，将马克思的劳动价值论进行到底。
(2)在中国社会主义市场经济体制基本框架已经初步建立的情况下，马克思主义劳动价值论的经典形态出现了与新情况不能直接相符合的矛盾，经典形态的劳动与劳动价值论已经难以用来直接分析和解释现实的变化和社会主义生产关系，必须在深化认识的基础上予以发展和创新。
(3)要坚持和发展马克思的劳动价值论，必须深化认识马克思劳动价值论的理论原型。
(4)要深化认识和发展马克思的劳动与劳动价值论，还必须把握马克思创立科学的劳动价值论的理论路径，在历史场景中再现劳动价值论形成与整个马克思主义理论体系形成过程之间的有机互动。
(5)要发展马克思的劳动价值论，还必须有正确的提问方式和提出正确的问题。
(6)在正确提问的基础上，还必须科学地辨析马克思劳动与劳动价值论的“不变性”和“可变性”。在其“可变性”的基础上构筑的一个科学的深化认识和发展马克思劳动与劳动价值论的理论平台。
(7)要发展马克思的劳动价值论，必须拓展其当代现实形态，包括拓展价值的内涵，拓展劳动、劳动产品的内涵与外延，拓展创造价值的劳动的内涵与外延等。
(8)运用劳动价值论的当代形态分析社会主义条件下的剥削现象，可以发现，社会主义初级阶段资本主义性质的经济剥削具有特定的存在价值。
(9)从发展了的劳动价值论的当代形态出发，可以发现，社会主义制度下的资本主义与资本制度下的资本主义是根本不同的，在社会主义条件下发展资本主义，是中国社会主义初级阶段不可回避的问题。
(10)在社会主义条件下实行按劳分配和按生产要素分配相结合的分配方式，与肯定劳动创造价值是统一的。
目录：
第一，创新性劳动未必都能产生价值。
第二，创新性劳动的时间消耗与创新性劳动的成果不存在等比例关系。它的价值不能用劳动时间来衡量。
第三，人的悟性差别无法折算成劳动时间。悟性是创新的风帆，但悟性并非人人相等相同。
第四，创新性劳动的难度无法用时间计算。在同是创新性劳动之间，也有一个价值比较问题
第五，任何一项发明和创造只有应用于生产实践，才能产生价值.
资料包括： 论文(2页1468字)
说明：
对于马克思关于劳动价值理论中关于复杂劳动的价值,我想提出一点自己的看法.
马克思认为，可以用一个系数折算成若干倍的简单劳动，这样，复杂劳动就和简单劳动一样，可以用时间去计算它的价值。但是，作为复杂劳动的一个特殊部分，创新性劳动的价值不能这样计算：
第一，创新性劳动未必都能产生价值。
第二，创新性劳动的时间消耗与创新性劳动的成果不存在等比例关系。它的价值不能用劳动时间来衡量。
第三，人的悟性差别无法折算成劳动时间。悟性是创新的风帆，但悟性并非人人相等相同。悟性是一种稀缺，为了满足生产力的要求，诸葛亮的思维不应该折算成三个臭皮匠的思维，诸葛亮的劳动时间也不能折算成三个臭皮匠的劳动时间。
第四，创新性劳动的难度无法用时间计算。在同是创新性劳动之间，也有一个价值比较问题
第五，任何一项发明和创造只有应用于生产实践，才能产生价值,因此，创新性劳动的价值涉及到这项劳动成果应用的广泛程度。劳动价值是一个弹性的量。
由于上述差别，重复性劳动是金，创新性劳动是玉，黄金有价玉无价。把创新性劳动与重复性劳动等同起来，将低估和委屈那些获得成功的创新性劳动
话说回来,发展和创新马克思劳动价值论是应该坚持不懈的.我们必须坚持的12基点。
(1)马克思主义劳动价值论没有过时，我们没有任何理由抛弃劳动价值论，相反，我们面临的理论任务是，将马克思的劳动价值论进行到底。
(2)在中国社会主义市场经济体制基本框架已经初步建立的情况下，马克思主义劳动价值论的经典形态出现了与新情况不能直接相符合的矛盾，经典形态的劳动与劳动价值论已经难以用来直接分析和解释现实的变化和社会主义生产关系，必须在深化认识的基础上予以发展和创新。
(3)要坚持和发展马克思的劳动价值论，必须深化认识马克思劳动价值论的理论原型。
(4)要深化认识和发展马克思的劳动与劳动价值论，还必须把握马克思创立科学的劳动价值论的理论路径，在历史场景中再现劳动价值论形成与整个马克思主义理论体系形成过程之间的有机互动。
(5)要发展马克思的劳动价值论，还必须有正确的提问方式和提出正确的问题。
(6)在正确提问的基础上，还必须科学地辨析马克思劳动与劳动价值论的“不变性”和“可变性”。在其“可变性”的基础上构筑的一个科学的深化认识和发展马克思劳动与劳动价值论的理论平台。
(7)要发展马克思的劳动价值论，必须拓展其当代现实形态，包括拓展价值的内涵，拓展劳动、劳动产品的内涵与外延，拓展创造价值的劳动的内涵与外延等。
(8)运用劳动价值论的当代形态分析社会主义条件下的剥削现象，可以发现，社会主义初级阶段资本主义性质的经济剥削具有特定的存在价值。
(9)从发展了的劳动价值论的当代形态出发，可以发现，社会主义制度下的资本主义与资本制度下的资本主义是根本不同的，在社会主义条件下发展资本主义，是中国社会主义初级阶段不可回避的问题。
(10)在社会主义条件下实行按劳分配和按生产要素分配相结合的分配方式，与肯定劳动创造价值是统一的。
目录：
第一，创新性劳动未必都能产生价值。
第二，创新性劳动的时间消耗与创新性劳动的成果不存在等比例关系。它的价值不能用劳动时间来衡量。
第三，人的悟性差别无法折算成劳动时间。悟性是创新的风帆，但悟性并非人人相等相同。
第四，创新性劳动的难度无法用时间计算。在同是创新性劳动之间，也有一个价值比较问题
第五，任何一项发明和创造只有应用于生产实践，才能产生价值.