道德是一种偏见吗？
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资料包括： 论文(6页4846字)
说明：
在阅读尼采之前，从来没有反思过道德（道德本身亦或道德标准），并坚信与之相对的东西必定是人类理性所不能容忍的。但是，看过尼采关于道德的论述，看到他对道德价值的颠覆，能够理解，甚至还有情感上的认同，这是为什么？是我们道德的“包容性”，还是尼采的思想真的触动了我们内心深处某个未曾触及的点，甚或其他，不得而知。
尼采的观点显露着一种狂妄，但这狂妄决不是盲目，更不是一种病态，它好似当头一棒，敲醒了熟睡的人，且不论敲醒的后果，但至少让我们尝一下猛然惊醒的清爽滋味，也许这所谓的狂妄也正是尼采的魅力所在，或许在尼采的价值中，我们对它的盲目批判才是一种狂妄。
我们经常如前人，感叹道德沦丧，世风日下，尽管这也是有关道德的一种思考，但这是将道德预设为一种先验的公理，而没有反思道德存在的根基和理由，而尼采却对此提出了一种相反的见解，即道德是一种偏见，且不论它的对与错，因为事物的本质并不在于正确与错误那么简单，更重要的是它提供给我们一种异样的思维角度，让我们这些习惯右手写字的人看看，其实左手写出的字同样漂亮。
一 特殊的病症，特殊的角度
区别于其他哲学家，尼采的本人的性格似乎更能吸引我们的视线。赫拉克利特曾说过：“一个人的性格就是他的命运。”.当尼采向世界宣布：“道德是一种偏见”的时候，我们很难不去寻找他的经历和他性格中的大无畏和疯狂。
尼采提出这一观点大概跟他的身体状况有关，他一生中屡受精神危机的困扰这种危机感使他抛开日常琐碎事物，寻求更真实的人生，重估一切价值。整日在健康与疾病间展转，使他能“从病弱者的立场去看比较健全的概念和价值，反之从丰富生命的旺盛和自信去看衰颓本能的潜伏活动。”，将疾病视为生命力旺盛的刺激品。正是于此，他具有了一种“颠倒乾坤的本领”，也许这就是为什么他能“对一切价值重新估价的最重要的理由吧”。 正是由于这种病症的特殊，使他看问题有了异于常人的角度，从而将这个角度带进了对道德价值的评估。
此病症的另一“妙用”或者是为尼采的大胆增色，有时，酒并不一定起到壮胆的效果，而是有些人借着别人对饮酒人的言行的包容或不信任，大胆释放内心情感。我觉得尼采与某些饮酒人有相似之处，这种悸发性的特殊病症，让许多不明实情的人把他当成疯子、神经病，对他所谓过激的言行不屑。事实上，尼采的著作是在清醒的头脑下完成的。或许，正是那种病症为他作了掩护，并为理性的写作提供了独特的视角，当那些自以为聪明的、宽宏大量的人，发现被愚弄并且被当作批判对象的时候，为时已晚。
另一方面，尼采懂得享受孤独，他认为孤独是通向智慧之路的必要条件，他“使自己处于绝对孤独以及脱离经常生活习惯的能力”，“把自己置于自己的掌握之中”。 患病使他孤独，孤独使他思考。他说：“我需要孤独，就是说我需要恢复，需要回到我自己，回到自由的、轻松的、爽朗的空气之呼吸……我的一部《查拉图斯特拉》，就是一曲孤独之颂歌，或者更明白地说，一曲纯净之颂歌。” 在孤独中他找到了“自然中最卓越的人类”， 找到了与衰颓者相反的人，为“道德是弱者对强者的复仇”的理论找到了基础。
经过这些经历，尼采认为他有了“第二视觉（sight）”，所谓第二视觉是一种超越地方、民族和有限性的眼光（outlook）,这种拥有第二视觉的优越感更给他增添了一分胆量。
这种徘徊于患病与康复的特殊体验和“投机的”、优越感的胆量使他直接将矛头指向了道德，尤其是尼采所在的欧洲的基督教道德。由此确立了他的人生目标，即“毕生为人类准备一个伟大自觉的时机，为人类带来一个“伟大颠峰”，那时，人类将会前瞻后顾，那时，人类将不再受偶然事件和教士的支配。”
目录：
一 特殊的病症，特殊的角度
二 “好”与“坏”的界定——强者与弱者
三 奴隶道德——怨恨心理
四 复仇——“畜奴文化”
五 颠覆道德——超人
资料包括： 论文(6页4846字)
说明：
在阅读尼采之前，从来没有反思过道德（道德本身亦或道德标准），并坚信与之相对的东西必定是人类理性所不能容忍的。但是，看过尼采关于道德的论述，看到他对道德价值的颠覆，能够理解，甚至还有情感上的认同，这是为什么？是我们道德的“包容性”，还是尼采的思想真的触动了我们内心深处某个未曾触及的点，甚或其他，不得而知。
尼采的观点显露着一种狂妄，但这狂妄决不是盲目，更不是一种病态，它好似当头一棒，敲醒了熟睡的人，且不论敲醒的后果，但至少让我们尝一下猛然惊醒的清爽滋味，也许这所谓的狂妄也正是尼采的魅力所在，或许在尼采的价值中，我们对它的盲目批判才是一种狂妄。
我们经常如前人，感叹道德沦丧，世风日下，尽管这也是有关道德的一种思考，但这是将道德预设为一种先验的公理，而没有反思道德存在的根基和理由，而尼采却对此提出了一种相反的见解，即道德是一种偏见，且不论它的对与错，因为事物的本质并不在于正确与错误那么简单，更重要的是它提供给我们一种异样的思维角度，让我们这些习惯右手写字的人看看，其实左手写出的字同样漂亮。
一 特殊的病症，特殊的角度
区别于其他哲学家，尼采的本人的性格似乎更能吸引我们的视线。赫拉克利特曾说过：“一个人的性格就是他的命运。”.当尼采向世界宣布：“道德是一种偏见”的时候，我们很难不去寻找他的经历和他性格中的大无畏和疯狂。
尼采提出这一观点大概跟他的身体状况有关，他一生中屡受精神危机的困扰这种危机感使他抛开日常琐碎事物，寻求更真实的人生，重估一切价值。整日在健康与疾病间展转，使他能“从病弱者的立场去看比较健全的概念和价值，反之从丰富生命的旺盛和自信去看衰颓本能的潜伏活动。”，将疾病视为生命力旺盛的刺激品。正是于此，他具有了一种“颠倒乾坤的本领”，也许这就是为什么他能“对一切价值重新估价的最重要的理由吧”。 正是由于这种病症的特殊，使他看问题有了异于常人的角度，从而将这个角度带进了对道德价值的评估。
此病症的另一“妙用”或者是为尼采的大胆增色，有时，酒并不一定起到壮胆的效果，而是有些人借着别人对饮酒人的言行的包容或不信任，大胆释放内心情感。我觉得尼采与某些饮酒人有相似之处，这种悸发性的特殊病症，让许多不明实情的人把他当成疯子、神经病，对他所谓过激的言行不屑。事实上，尼采的著作是在清醒的头脑下完成的。或许，正是那种病症为他作了掩护，并为理性的写作提供了独特的视角，当那些自以为聪明的、宽宏大量的人，发现被愚弄并且被当作批判对象的时候，为时已晚。
另一方面，尼采懂得享受孤独，他认为孤独是通向智慧之路的必要条件，他“使自己处于绝对孤独以及脱离经常生活习惯的能力”，“把自己置于自己的掌握之中”。 患病使他孤独，孤独使他思考。他说：“我需要孤独，就是说我需要恢复，需要回到我自己，回到自由的、轻松的、爽朗的空气之呼吸……我的一部《查拉图斯特拉》，就是一曲孤独之颂歌，或者更明白地说，一曲纯净之颂歌。” 在孤独中他找到了“自然中最卓越的人类”， 找到了与衰颓者相反的人，为“道德是弱者对强者的复仇”的理论找到了基础。
经过这些经历，尼采认为他有了“第二视觉（sight）”，所谓第二视觉是一种超越地方、民族和有限性的眼光（outlook）,这种拥有第二视觉的优越感更给他增添了一分胆量。
这种徘徊于患病与康复的特殊体验和“投机的”、优越感的胆量使他直接将矛头指向了道德，尤其是尼采所在的欧洲的基督教道德。由此确立了他的人生目标，即“毕生为人类准备一个伟大自觉的时机，为人类带来一个“伟大颠峰”，那时，人类将会前瞻后顾，那时，人类将不再受偶然事件和教士的支配。”
目录：
一 特殊的病症，特殊的角度
二 “好”与“坏”的界定——强者与弱者
三 奴隶道德——怨恨心理
四 复仇——“畜奴文化”
五 颠覆道德——超人