人的全面发展的几点思考
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资料包括： 论文(3页3658字)
说明：
Though ts on Ma n''s Full Development
Abstract: Man''s full development is a new problem needed to be studied deeply in the new period.. Grasping the connotation helps us to attach great importance to the role the man plays as a main part in history, and also has important theoretical and practical significance in meeting with Knowledge Economy challenge and building up the comfortable society. The essay tries to probe into the man''s main part and also man being ultimate part in the society.
Key words: man''s full development; man''s main part, ultimate significance in the society
摘要：人的全面发展是新时期的一个有待深入研究的新课题，正确理解把握这一理论内涵，有利于充分重视作为社会历史主体的人在历史进程中的作用，这对于我国在新的世纪迎接知识经济的挑战，全面建设小康社会有着重要的理论和实践意义。本文由人的全面发展引发了人对社会的主体性，人是社会发展的终极意义的几个层面的思考。
关键词：人的全面发展；人的主体性；社会发展的终极意义
人的全面发展是唯物史观的重要内容，是马克思关于社会发展的终极价值目标和社会发展进步的重要内容，它充分肯定了历史发展的客观规律性与人的主观能动性之间的辨证关系，正确理解把握这一理论内涵，有利于深刻认识人类社会自身的内在本质和发展规律，充分重视作为社会历史主体的人在历史进程中的作用，重视人的尊严和价值，重视人文关怀，把个人的平等和全面发展看作是社会主义的本质要求和应有之义。这对于我国在新的世纪迎接知识经济的挑战，全面建设小康社会有着重要的理论和实践意义。，本文认为，人的全面发展思想在唯物史观关于人的描述中，包含以下几层内容：
一、人是人类社会存在和发展的前提条件
马克思唯物史观认为，社会是人的社会，人是社会历史的前提条件，没有人的社会是不可想象的。社会的存在和发展依赖于自然的人口因素，“任何人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在。”①没有人，没有最底限度的人口，就不可能有人类社会的存在，没有人口的生产和在生产，没有人的世代延续，也谈不上社会的历史发展。历史是由人创造的，人类自己创造自己的历史，社会历史从来不是脱离人的活动的无主体的过程。历史运动的前提基础是人的社会存在，历史变迁的动力源泉来自人的社会活动，历史的进步表现为作为人的活动产物的一定的社会关系的形成和改变，历史规律也只是存在于人的能动的社会活动之中。马克思曾经指出：“历史什么事情也没有做，‘它并不拥有任何无穷尽的丰富性，它并没有在任何战斗中作战’！创造这一切并为这一切而斗争的，不是‘历史’，而正是人。”“‘历史’并不是把人当作达到自己目的的工具来利用的某种特殊的人格。历史不过是追求着自己的目的的人的活动而已。”②正是在这个意义上，唯物史观从来没有脱离人而抽象的谈论社会，没有脱离人的发展而谈论社会发展，坚持社会是人的社会，科学的回答了人类社会的起源问题。
二、人是社会历史的主体。
马克思唯物史观把社会的发展看作自然历史过程，揭示了社会发展的客观规律性，指出社会形态发展的内在根据矛盾，即生产关系适合生产力状况、上层建筑适合经济基础状况是社会发展的根本规律。但是马克思并没有把社会发展的自然历史过程简单地等同于自然过程，认为它是同人的自觉选择和创造活动是统一的，社会发展的客观规律性不是摆脱了人的现实生活、实践的神秘力量，而正是存在于人的自觉活动过程中。要使作为客观力量的社会规律真正发挥作用，还是不能离开人的自觉活动。马克思指出：“人类史同自然史的区别在于人类史是我们自己创造的，而自然史不是我们自己创造的。”③这就是说，作为自然历史过程的整个人类历史，是人的自觉创造活动的过程和结果。如果离开人的活动和作用，社会历史就变成不可理解的也根本不可能存在的东西。
马克思唯物史观确立了人在社会及社会历史中的主体地位，肯定了人在社会发展中的地位和作用，随着社会历史的展开，人的主体地位及创造作用的发挥日益突显，使社会历史带有明显的主体性特征。这具体表现如下：
（一）整个社会历史各个层面的结构和形式都具有属人的性质。构成生产力和生产关系、政治上层建筑和意识形态等，其本身都不是单纯的物的要素或独立自在的“精神实体”，而是人的物质活动过 及其结果。生产力是人的生产力，是人认识和征服自然的客观物质力量，是人的本质力量的表现形式，人是生产力中最活跃、最积极的因素，没有人的劳动实践就没有物质生产力的发展。特别是知识经济时代，人是生产力中最具有决定性的力量，人的能力的全面发展是生产力发展的重要途径，生产力的进一步发展，必然要求素质全面发展的人。，生产关系是人的生产关系，是人在劳动过程中形成的人与人的物质利益关系，以生产关系为基础的各种社会关系也都不是自生的和固定不变的，“这些一定的社会关系同麻布、亚麻等一样也是人们生产出来的。”④政治上层建筑的建立、运转和发挥作用，同样离不开人的选择和创造活动。至于社会意识，不言而喻，都反应了活生生的人的社会存在。
(二）社会历史的实际进程极其发展的各个阶段，都是主体向客体运动，实现主体客体化的过程和结果。人在改造世界的历史实践中，使主体的本质力量凝聚在对象身上，从而使对象获得新的性质和形式等主体赋予的规定性，从而使社会日益进步，自然日益人化，人日益在对象中实现自己，这样从而确证人是社会历史的主体，社会历史是人的利益和需要、目的和能力等的对象化的过程和结果，社会进步就是人的活动和发展的成果化、对象化。
正是社会历史各个层面的结构和形式都具有属人的性质，说明进入社会生活各种物的要素总要以人的活动为中介，通过人的活动而发挥作用，这样社会才成为活的有机体，活的有机体的基本含义就是人的要素和物的要素的有机统一，这表明物的要素不能离开人的活动而不受干预的依然故我，社会的存在和发展始终是人的活动和作用的结果，只有人通过自己的活动把自己的本质力量和目的物化为现实，提高征服自然和社会的能力，才能推动生产力和生产方式的发展，而生产方式的内在矛盾运动又是社会形态不断更体、社会日益进步的最根本的根据和动力。
总之，我们研究人类社会极其发展历史，既要肯定社会有机体矛盾运动的客观性质，坚持辨证的历史唯物论；又要在此前提下，深入研究作为社会历史活动主体的 人本身，肯定人的主体性地位，充分认识人的发展是社会进步的手段和动力，揭示社会历史的主体性特征，把唯物主义的历史辩证法贯彻到底。
目录：
一、人是人类社会存在和发展的前提条件
二、人是社会历史的主体。
三、促进人的全面发展是马克思的出发点和最终目的、归宿。
资料包括： 论文(3页3658字)
说明：
Though ts on Ma n''s Full Development
Abstract: Man''s full development is a new problem needed to be studied deeply in the new period.. Grasping the connotation helps us to attach great importance to the role the man plays as a main part in history, and also has important theoretical and practical significance in meeting with Knowledge Economy challenge and building up the comfortable society. The essay tries to probe into the man''s main part and also man being ultimate part in the society.
Key words: man''s full development; man''s main part, ultimate significance in the society
摘要：人的全面发展是新时期的一个有待深入研究的新课题，正确理解把握这一理论内涵，有利于充分重视作为社会历史主体的人在历史进程中的作用，这对于我国在新的世纪迎接知识经济的挑战，全面建设小康社会有着重要的理论和实践意义。本文由人的全面发展引发了人对社会的主体性，人是社会发展的终极意义的几个层面的思考。
关键词：人的全面发展；人的主体性；社会发展的终极意义
人的全面发展是唯物史观的重要内容，是马克思关于社会发展的终极价值目标和社会发展进步的重要内容，它充分肯定了历史发展的客观规律性与人的主观能动性之间的辨证关系，正确理解把握这一理论内涵，有利于深刻认识人类社会自身的内在本质和发展规律，充分重视作为社会历史主体的人在历史进程中的作用，重视人的尊严和价值，重视人文关怀，把个人的平等和全面发展看作是社会主义的本质要求和应有之义。这对于我国在新的世纪迎接知识经济的挑战，全面建设小康社会有着重要的理论和实践意义。，本文认为，人的全面发展思想在唯物史观关于人的描述中，包含以下几层内容：
一、人是人类社会存在和发展的前提条件
马克思唯物史观认为，社会是人的社会，人是社会历史的前提条件，没有人的社会是不可想象的。社会的存在和发展依赖于自然的人口因素，“任何人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在。”①没有人，没有最底限度的人口，就不可能有人类社会的存在，没有人口的生产和在生产，没有人的世代延续，也谈不上社会的历史发展。历史是由人创造的，人类自己创造自己的历史，社会历史从来不是脱离人的活动的无主体的过程。历史运动的前提基础是人的社会存在，历史变迁的动力源泉来自人的社会活动，历史的进步表现为作为人的活动产物的一定的社会关系的形成和改变，历史规律也只是存在于人的能动的社会活动之中。马克思曾经指出：“历史什么事情也没有做，‘它并不拥有任何无穷尽的丰富性，它并没有在任何战斗中作战’！创造这一切并为这一切而斗争的，不是‘历史’，而正是人。”“‘历史’并不是把人当作达到自己目的的工具来利用的某种特殊的人格。历史不过是追求着自己的目的的人的活动而已。”②正是在这个意义上，唯物史观从来没有脱离人而抽象的谈论社会，没有脱离人的发展而谈论社会发展，坚持社会是人的社会，科学的回答了人类社会的起源问题。
二、人是社会历史的主体。
马克思唯物史观把社会的发展看作自然历史过程，揭示了社会发展的客观规律性，指出社会形态发展的内在根据矛盾，即生产关系适合生产力状况、上层建筑适合经济基础状况是社会发展的根本规律。但是马克思并没有把社会发展的自然历史过程简单地等同于自然过程，认为它是同人的自觉选择和创造活动是统一的，社会发展的客观规律性不是摆脱了人的现实生活、实践的神秘力量，而正是存在于人的自觉活动过程中。要使作为客观力量的社会规律真正发挥作用，还是不能离开人的自觉活动。马克思指出：“人类史同自然史的区别在于人类史是我们自己创造的，而自然史不是我们自己创造的。”③这就是说，作为自然历史过程的整个人类历史，是人的自觉创造活动的过程和结果。如果离开人的活动和作用，社会历史就变成不可理解的也根本不可能存在的东西。
马克思唯物史观确立了人在社会及社会历史中的主体地位，肯定了人在社会发展中的地位和作用，随着社会历史的展开，人的主体地位及创造作用的发挥日益突显，使社会历史带有明显的主体性特征。这具体表现如下：
（一）整个社会历史各个层面的结构和形式都具有属人的性质。构成生产力和生产关系、政治上层建筑和意识形态等，其本身都不是单纯的物的要素或独立自在的“精神实体”，而是人的物质活动过 及其结果。生产力是人的生产力，是人认识和征服自然的客观物质力量，是人的本质力量的表现形式，人是生产力中最活跃、最积极的因素，没有人的劳动实践就没有物质生产力的发展。特别是知识经济时代，人是生产力中最具有决定性的力量，人的能力的全面发展是生产力发展的重要途径，生产力的进一步发展，必然要求素质全面发展的人。，生产关系是人的生产关系，是人在劳动过程中形成的人与人的物质利益关系，以生产关系为基础的各种社会关系也都不是自生的和固定不变的，“这些一定的社会关系同麻布、亚麻等一样也是人们生产出来的。”④政治上层建筑的建立、运转和发挥作用，同样离不开人的选择和创造活动。至于社会意识，不言而喻，都反应了活生生的人的社会存在。
(二）社会历史的实际进程极其发展的各个阶段，都是主体向客体运动，实现主体客体化的过程和结果。人在改造世界的历史实践中，使主体的本质力量凝聚在对象身上，从而使对象获得新的性质和形式等主体赋予的规定性，从而使社会日益进步，自然日益人化，人日益在对象中实现自己，这样从而确证人是社会历史的主体，社会历史是人的利益和需要、目的和能力等的对象化的过程和结果，社会进步就是人的活动和发展的成果化、对象化。
正是社会历史各个层面的结构和形式都具有属人的性质，说明进入社会生活各种物的要素总要以人的活动为中介，通过人的活动而发挥作用，这样社会才成为活的有机体，活的有机体的基本含义就是人的要素和物的要素的有机统一，这表明物的要素不能离开人的活动而不受干预的依然故我，社会的存在和发展始终是人的活动和作用的结果，只有人通过自己的活动把自己的本质力量和目的物化为现实，提高征服自然和社会的能力，才能推动生产力和生产方式的发展，而生产方式的内在矛盾运动又是社会形态不断更体、社会日益进步的最根本的根据和动力。
总之，我们研究人类社会极其发展历史，既要肯定社会有机体矛盾运动的客观性质，坚持辨证的历史唯物论；又要在此前提下，深入研究作为社会历史活动主体的 人本身，肯定人的主体性地位，充分认识人的发展是社会进步的手段和动力，揭示社会历史的主体性特征，把唯物主义的历史辩证法贯彻到底。
目录：
一、人是人类社会存在和发展的前提条件
二、人是社会历史的主体。
三、促进人的全面发展是马克思的出发点和最终目的、归宿。