先秦尊师重教的礼数法度

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说明：

内容摘要：先秦把师与天、地、父并列，三代的治国之道之所以被历代儒家大加称颂，就在于三代治国之道持续了一个"恒道"原则――尊师重教。儒家学派的创始人孔子首创私学，具体实践"有教无类"的教育理念，将教育对象从王宫贵族扩大到庶民百姓，促进知识文化的下移。他所提倡的"学而优则仕"将教育和为官联系到一起。孔子所倡导的"道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。"明显地是主张德教的重要性。儒家亚圣从"性善论"的思想理念出发，认为任何人只要接受教育，肯于学习，"人皆可以为尧舜"。荀子从人性本恶出发，认为人之所以能为善，全靠后天的努力学习，因而将尊师重教看作是制定国家的法令制度并能否得以推行、进而上升为国家兴衰存亡的标志。于是，荀子对为师者的标准尺度、责任、师术作了严格的法度。道家老子、墨家也对尊师重教有过阐述。
周朝按照名位、官阶品级分划了一整套礼仪等级制度，用"法度"即法统、条律贯彻之。师的地位、职责、作用有详细具体的规定，对于尊师有一整套严格的礼数法度。学子修习的主要内容是六艺即礼、乐、射、御、书、数，基本内容包括德、行、艺、仪四个方面。大学以礼、乐、射、御为主，小学以书、数为主。
先秦圣哲尊师重教的睿智卓识以及周代所制定的一整套的尊师重教的礼数、法度，对后世的教育制度的发展、沿革、衍变产生了深远影响。

关键词： 尊师,重教,礼数,法度

目录：
一 圣哲尊师重教的睿智卓识
二 尊师重教的礼数法度

参考文献：
１：冯友兰　《中国哲学史新编》〔M〕北京　人民出版社　１９８２年版
２：《诸子集成》[M] 北京 中华书局出版　１９９６年
3：〔宋〕朱熹《四书章句集注》　北京　中华书局　１９８３年
4：杨伯峻　《孟子译注》〔M〕北京中华书局　　１９９５年
5:方东美《生生之德》〔M〕，台北，黎明文化事业公司1979年版
6：颜之推《颜氏家训》〔M〕北京 中华书局1983年


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