“先验观念论”和“经验性实在论”试析——兼谈牟宗三对康德哲学的误读[1]
资料包括： 论文(8页8997字)
说明：
内容提要：本文认为,邓晓芒批评牟宗三在《会通》中误读了康德，这一批评是正确的。牟宗三没有恰当区分先验与超验、经验性与经验。其误读之源在于误解与误译。他的误读对康德哲学是致命的。先验观念论是康德哲学的基本立场。在批判哲学的背景下，这一立场同时意味着经验性实在论。康德提出先验观念论的目的是要面对休谟去捍卫经验的实在。
关键词：先验观念论,经验性实在论,经验的实在,牟宗三
Abstract: The author agrees with Deng Xiaomang on the criticism of Mou Tsung-san’s
misinterpretation to Kant in HuiTong(会通) . Mou’s misinterpretation, the author believes, arises from his ignorance of the difference between “transcendental” and “transcendent”, “empirical” and “of experience”. Mou explains “transcendental ideality” as “transcendent ideality”, at the same time “empirical reality” “reality of experience”. This misinterpretation is fatal to Kantian philosophy. For Kant, transcendental idealism (formal idealism) is his fundamental standpoint, from which and against the background of the critic philosophy, empirical realism (material realism) is derived. On the basis of transcendental idealism, Kant defends the belief, once shaked by Hume, that the experience is real.
Keywords: transcendental idealism empirical realism reality of experience Mou Tsung-san
目录：
1、康德术语的区分
2、先验观念论作为康德认识论的基本立场
3、从先验观念论到经验实在
参考文献：
康德：《纯粹理性批判》，韦卓民原译，华中师范大学出版社，1991年。牟宗三译注，台湾
学生书局，1983年。康蒲•斯密译，the Macmillan Press Ltd.1933；中国社会科学
出版社重印，1999年
《未来形而上学导论》，庞景仁译，商务印书馆，1997年
《康德三大批判精粹》，杨祖陶、邓晓芒编译，人民出版社，2001年
邓晓芒：《中国百年西方哲学研究中的八大文化错位》，《人大复印报刊资料：外国哲学》2001
年第12期；原载于《福建论坛》（人文社科版），2001年第五期
《冥河的摆渡者――康德的＜判断力批判＞》，云南人民出版社，1997年
康蒲•斯密：《康德＜纯粹理性批判＞解义》，韦卓民译，华中师范大学出版社，2000年
牟宗三：《中西哲学之会通十四讲》，上海古籍出版社，1997年
《超越的观念论释义》，《现象与物自身》一书第321页至367页，台湾学生书局，
1984年
杨祖陶、邓晓芒：《康德＜纯粹理性批判＞指要》，湖南教育出版社，1996年
郑昕：《康德学述》，商务印书馆，1984年
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