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资料包括： 论文(3页5431字)
说明：
最近，一些西方学者大谈全球化中的同质化问题，好像任何国家要选择自己的现代化道路皆不可能。这种本质主义化的“现代性模式”的说法，值得中国学界重视。事实上，西方后现代主义的立场对本质主义已经批判很多，而后殖民主义理论对明显的欧洲中心主义立场的质疑，使得今天在多元时代坚持那种西方中心主义立场变得颇不合时宜。但是，世界就是这么复杂，还是有人要抱持一种本质主义立场——不允许除了西方现代性之外的任何其他国家的现代性，包括东亚现代性和中国现代性，因为据说只有一个现代性，那就是西方现代性。 一、 全球化问题中的中国文化命运 还有人认为，全球化是一个全球殖民化的过程，而且这是一个任何国家、民族、个人都逃脱不了的怪圈。按照这种说法，整个世界在全球化中会毫无例外地被整合到一个西方式的环境中去。这样一来，英语以前所未有的速度在全球推广开来，《圣经》中的“巴比伦塔”将重新建立，这个塔的语言地基就是英语。如果这种巨型想象成立的话，本质化的说法就有了现实的根基：于是，未来的世界只有一门语言，那就是英语；只有一种文化，那就是西方文化，中国文化只成为一种特例而存在。这将会对不同区域的并抱持本土文化精神的学者造成重大的文化内伤——在面临全球化的时候会表现出一种焦虑，产生一种文化全球化的假象。这是需要审慎质疑的重大问题。 其实在我看来，每个国家都有选择自己现代化发展模式的可能性，中国的现代性与西方中心模式的差异是明显的，它也可能不同于日本、韩国、东南亚，或者中东、印度的现代性。那种认为多种多样的现代性是不可能的，而只能臣服于标准化、霸权主义的英美模式的现代性的看法，所隐含的文化霸权问题绝非可以轻轻放过的。
