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资料包括： 论文(7页8618字)
说明：
【内容提要】在人类政治文化意义的演序中，马克思的人权观与洛克“社会契约论”的人学旨趣之间存在着割舍不断的契接关系，马克思正是在批判性地吸收并超越了洛克思趣中的人类意义之后，才登上了人权观上的新历史高峰。这具体表现为：在自由观上，马克思以“人类自身文化创造的自由本质”超越了洛克的“天赋自由权利”；在民主观上，马克思以“社会普遍性与个人特殊性和统一的民主制”超越了洛克的“以个人为本位的民主制”；在法制观上，马克思以“法制保护合理的社会关系”超越了洛克的“法制保障合理的利己主义”。
【关 键 词】个人主义,人权,人民主权,合理的社会关系
【 正 文 】
西方思想史上一个不争的事实是：近代资本主义思想家为人类提出的社会文化价值目标是“个人主义”；它在本真的语境中指称：个人作为构成社会和国家的最终实体，是社会与国家的基本目的，而不是达到“他律”目的的手段。因此，在法律许可的范围内，个人有权自由地选择行为目标并对其负责，借以实现自身的价值。洛克以其闻名遐迩的“社会契约论”完成了政治上肯认个性价值的历史任务。在洛克的思致中，“自由”是个人主义全部价值的基石，其精髓就是反对奴役和束缚；若无自由，个人主义的其余价值，如平等、财产、安全等，一概无从说起。
目录：
一、人何以赋有不可侵夺的人权？
二、人权在社会状态下应取何种形式？
三、人类应当怎样有效地保护人权？
参考文献：
马克思恩格斯选集（第1卷）[M]．北京：人民出版社，1972.
西方思想宝库[M]．长春：吉林人民出版社，1998.
洛克：政府论（下册）[M]．北京：商务印书馆，1983.
马克思恩格斯全集（第1卷）[M]．北京：人民出版社，1985.
马克思恩格斯全集（第42卷）[M]．北京：人民出版社，1985.
马克思恩格斯全集（第3卷）[M]．北京：人民出版社，1985.
