社会时空•科学技术•人的自由——从马克思的视角看
【网学提醒】：本文主要为网上学习者提供社会时空•科学技术•人的自由——从马克思的视角看 ，希望对需要社会时空•科学技术•人的自由——从马克思的视角看 网友有所帮助，学习一下吧!
资料包括： 论文(7页7948字)
说明：
【内容提要】本文依据马克思的实践论思维方式，把人的实践活动理解为社会时空的本质，并进而对倍受忽视的社会时空与科学技术的内在联系以及社会时空因素对于科学技术和人的自由的重要意义作了阐释。从社会时空角度反思现代科技的合理性，实质上是对现代科技对于人的全面自由发展的意义进行反思，而这种反思与社会批判、实践批判是相互贯通的。
【英文摘要】Sticking to Marx’ practical thinking form,the paper explains human practice as the essence of social time and space,and then inquires into the internal relations between social time-space and scientific technology, the real meaning of scientific technology to human freedom and so on. In fact, it is intended to reflect the real meaning of modern scientific technology to the freedom of human being,by reflecting the rationality of modern scientific technology from the angle of social time-space. And the reflection is interrelated to social critic and practical critic.SS
keyword:社会时间,社会空间,实践论思维方式,科学技术,人的自由social time/social space/practic al thinking form/scientific technology/human freedom
【 正 文 】
社会时空和科学技术对于实现人的自由解放都具有基础意义。但是，二者之间的内在联系及社会时空因素对于科学技术和人的自由的意义却常受忽视或误解。随着现代科技革命的发展，人类社会发生了急剧变革，全球发展和全球性问题空前突出，这使社会时空对于科学技术的关系以及二者对于人的生存、自由的意义问题，也更加凸现出来。
1
社会时空是人的活动的存在形式。由于“一切存在的基本形式是空间和时间”（恩格斯语）。因而，在社会领域，任何社会现象也都有其特殊的时空规定性。其中，社会时间是指社会运动过程的顺序性、持续性、社会空间则指社会运动的伸张性、广延性。从总体上看，社会运动的主体是人，社会时间无非就是人的活动的时间，社会空间就是人的活动的不断扩展。社会时空是在人的活动中形成和发展的，一部社会发展史，就是社会运动在社会时空中的拓展过程，是人的进化和发展的历史。而社会自由时间的增加量和社会活动空间的拓展量，则标志着现实的人自由解放的实现程度。
目录：
1.社会时空是人的活动的存在形式。
2.科学技术的发展总是受到社会时空条件等的制约
3.社会时空与科学技术之间显然存在着密切的联系
参考文献：
马克思恩格斯选集（第1卷）[C]．北京：人民出版社，1995．54．
马克思恩格斯全集（第47卷）[C]．北京：人民出版社，1979．532．
马克思恩格斯全集（第46卷下）[C]．北京：人民出版社，1979．319．
（ 荷）E舒尔曼．科技文明与人类未来[M]．北京：东方出版社，1995．54．
（荷）E舒尔曼．科技文明与人类未来[M]．北京：东方出版社，1995．61．
马克思恩格斯选集（第1卷）[C]．北京：人民出版社，1995．90．
马克思恩格斯全集（第46卷上）[C]．北京：人民出版社，1979．393．
资料包括： 论文(7页7948字)
说明：
【内容提要】本文依据马克思的实践论思维方式，把人的实践活动理解为社会时空的本质，并进而对倍受忽视的社会时空与科学技术的内在联系以及社会时空因素对于科学技术和人的自由的重要意义作了阐释。从社会时空角度反思现代科技的合理性，实质上是对现代科技对于人的全面自由发展的意义进行反思，而这种反思与社会批判、实践批判是相互贯通的。
【英文摘要】Sticking to Marx’ practical thinking form,the paper explains human practice as the essence of social time and space,and then inquires into the internal relations between social time-space and scientific technology, the real meaning of scientific technology to human freedom and so on. In fact, it is intended to reflect the real meaning of modern scientific technology to the freedom of human being,by reflecting the rationality of modern scientific technology from the angle of social time-space. And the reflection is interrelated to social critic and practical critic.SS
keyword:社会时间,社会空间,实践论思维方式,科学技术,人的自由social time/social space/practic al thinking form/scientific technology/human freedom
【 正 文 】
社会时空和科学技术对于实现人的自由解放都具有基础意义。但是，二者之间的内在联系及社会时空因素对于科学技术和人的自由的意义却常受忽视或误解。随着现代科技革命的发展，人类社会发生了急剧变革，全球发展和全球性问题空前突出，这使社会时空对于科学技术的关系以及二者对于人的生存、自由的意义问题，也更加凸现出来。
1
社会时空是人的活动的存在形式。由于“一切存在的基本形式是空间和时间”（恩格斯语）。因而，在社会领域，任何社会现象也都有其特殊的时空规定性。其中，社会时间是指社会运动过程的顺序性、持续性、社会空间则指社会运动的伸张性、广延性。从总体上看，社会运动的主体是人，社会时间无非就是人的活动的时间，社会空间就是人的活动的不断扩展。社会时空是在人的活动中形成和发展的，一部社会发展史，就是社会运动在社会时空中的拓展过程，是人的进化和发展的历史。而社会自由时间的增加量和社会活动空间的拓展量，则标志着现实的人自由解放的实现程度。
目录：
1.社会时空是人的活动的存在形式。
2.科学技术的发展总是受到社会时空条件等的制约
3.社会时空与科学技术之间显然存在着密切的联系
参考文献：
马克思恩格斯选集（第1卷）[C]．北京：人民出版社，1995．54．
马克思恩格斯全集（第47卷）[C]．北京：人民出版社，1979．532．
马克思恩格斯全集（第46卷下）[C]．北京：人民出版社，1979．319．
（ 荷）E舒尔曼．科技文明与人类未来[M]．北京：东方出版社，1995．54．
（荷）E舒尔曼．科技文明与人类未来[M]．北京：东方出版社，1995．61．
马克思恩格斯选集（第1卷）[C]．北京：人民出版社，1995．90．
马克思恩格斯全集（第46卷上）[C]．北京：人民出版社，1979．393．