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资料包括： 论文(7页7798字)
说明：
【内容提要】权力拜物教是官僚政治的突出特征，其实质是权力转化为货币，权力崇拜的目的是财富崇拜。马克思对此进行了深入的揭露和批判，并阐明了铲除权力拜物教的基本途径。马克思的这一重要思想，对我们分析当今的腐败现象和探索廉政建设的新途径，具有深刻的启示和重大的指导意义。
【关 键 词】权力拜物教,马克思,腐败,监督
【 正 文 】
一 权力拜物教的实质和根源
马克思在研究、批判黑格尔国家学说的过程中，对权力拜物教进行了集中的批判。在《法哲学原理》这部黑格尔最完整、最成熟的政治著作中，黑格尔以“头足倒置”的研究方法，颠倒国家和市民社会的真实关系，认为国家是家庭和市民社会的基础，是一种合理性的表现，国家是精神为自己所创造的世界，鼓动人们必须崇敬国家，把它视为地上的神物来加以崇拜。马克思批判指出，国家不是凌驾于社会之上的神物，不是神圣的理念的体现，也不是地上的神物，黑格尔如此神化国家不过表明他对国家的崇拜，由此演化出对权力及一切有关国家事物的崇拜。黑格尔所崇拜的国家是一种什么样的国家呢？是一种充满着官僚政治的国家。马克思正是在批判官僚政治中揭露了权力拜物教的黑幕。
目录：
一 权力拜物教的实质和根源
二 消除权力拜物教的途径和条件
三 批判权力拜物教的意义和启示
参考文献：
马克思恩格斯全集：第1卷[C].北京：人民出版社，1956. 302[[-1]]，302[[-2]]，298[[-3]]，301[[-4]]301-3021[[-5]]，303[[-6]]，305[[-7]]，305-306[[-8]]，302[[-9]]，299-300[[-10]]，377[[-11]]，301-302[[-12]]，309[[-13]]，310[[-14]].
马克思恩格斯选集：第3卷[C].北京：人民出版社，1995.40.
马克思恩格斯全集：第3卷[C].北京：人民出版社，1960.13[[-1]]，65[[-2]]，96-97[[-3]]，96[[-4]].
王亚南.中国官僚政治研究[M]. 北京：中国社会科学出版社，1981.117.
