法家精神下的战国变法
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资料包括： 论文(5页3187字)
说明：
波澜壮阔的战国变法运动，是中国历史画卷中光彩夺目的篇章。历史表明，战国变法运动的兴起之普遍，成效之显著，内容之丰富，经验之深刻，影响之深远，实为罕见。在战国时代的社会大变革中，各个学派的代表人物，站在不同立场上提出了不同的建国方略及其哲学理论，开创了“百家争鸣”的学术思潮，这对于当时的社会变革，起了很大的促进作用。变革中的社会为“士”这个社会知识阶层的出现提供了土壤，而各个学派的学说又为社会变革提供了理论指导。各派学说中，法家以其务实进步的理论及实践占有极其重要的地位。纵观战国时期各国变法，我们不难发现，几乎每一次成功的变革都是由法家代表人物领导的。
一、法家肩上的历史重任
战国时期是我国历史上一个欲明犹暗的阶段，礼崩乐坏、诸侯纷争、征伐不断，社会和人生正经历着沉重的痛苦，知识阶层都在苦苦寻求着解决之道。其间儒、墨、道三家各自从不同的路径回应社会，试图对乱局能有所担当，寻找到一套理论，以图引领政治、社会、人文走上正常合理的轨道。儒家钻研人性，墨家注重天志，道家转向自然，各自走出了一条寻找社会秩序合理依据的道路。然而与法家相比，儒家没有意识到社会剧烈变化后以前的一切已不复有实用价值，仍醉心于古代的政治体制，无法应付当前社会的变化；道家追求人类精神的自由，主张放弃繁华、返璞归真，在当时不仅不会被执政者采纳，而且也不具有任何可行性，只能被视为一种玄妙的哲学；墨家生活刻苦有过于人情，对于实际却没有太大的建树。在这种文化氛围中，法家师承诸家，各取所长，择取精华，以振作现实为最终目的进行了无畏的变法改革。他们是先秦诸子百家中最富现实感的，用一切可为其所用的理论，即所谓“法家者，儒道墨三家之末流嬗变汇合而成者也”①。
由上述比较我们可以得出：战国时期的变法只能也只会是由法家领导。正如《韩非子》书中所说：“法禁明箸则官法……赏罚不阿则民用，官官（民）治则国富，国富则兵强，而霸王之业成矣。”只有法家，才能引领着诸侯完成从变法革新到富国强兵再到霸王之业的大业。
目录：
一、法家肩上的历史重任
二、法家改革措施中的成功之处
三、法家变法措施的局限性
资料包括： 论文(5页3187字)
说明：
波澜壮阔的战国变法运动，是中国历史画卷中光彩夺目的篇章。历史表明，战国变法运动的兴起之普遍，成效之显著，内容之丰富，经验之深刻，影响之深远，实为罕见。在战国时代的社会大变革中，各个学派的代表人物，站在不同立场上提出了不同的建国方略及其哲学理论，开创了“百家争鸣”的学术思潮，这对于当时的社会变革，起了很大的促进作用。变革中的社会为“士”这个社会知识阶层的出现提供了土壤，而各个学派的学说又为社会变革提供了理论指导。各派学说中，法家以其务实进步的理论及实践占有极其重要的地位。纵观战国时期各国变法，我们不难发现，几乎每一次成功的变革都是由法家代表人物领导的。
一、法家肩上的历史重任
战国时期是我国历史上一个欲明犹暗的阶段，礼崩乐坏、诸侯纷争、征伐不断，社会和人生正经历着沉重的痛苦，知识阶层都在苦苦寻求着解决之道。其间儒、墨、道三家各自从不同的路径回应社会，试图对乱局能有所担当，寻找到一套理论，以图引领政治、社会、人文走上正常合理的轨道。儒家钻研人性，墨家注重天志，道家转向自然，各自走出了一条寻找社会秩序合理依据的道路。然而与法家相比，儒家没有意识到社会剧烈变化后以前的一切已不复有实用价值，仍醉心于古代的政治体制，无法应付当前社会的变化；道家追求人类精神的自由，主张放弃繁华、返璞归真，在当时不仅不会被执政者采纳，而且也不具有任何可行性，只能被视为一种玄妙的哲学；墨家生活刻苦有过于人情，对于实际却没有太大的建树。在这种文化氛围中，法家师承诸家，各取所长，择取精华，以振作现实为最终目的进行了无畏的变法改革。他们是先秦诸子百家中最富现实感的，用一切可为其所用的理论，即所谓“法家者，儒道墨三家之末流嬗变汇合而成者也”①。
由上述比较我们可以得出：战国时期的变法只能也只会是由法家领导。正如《韩非子》书中所说：“法禁明箸则官法……赏罚不阿则民用，官官（民）治则国富，国富则兵强，而霸王之业成矣。”只有法家，才能引领着诸侯完成从变法革新到富国强兵再到霸王之业的大业。
目录：
一、法家肩上的历史重任
二、法家改革措施中的成功之处
三、法家变法措施的局限性