2010年7月13日，山东大学“梦之翼”赴青海新闻调研支教团之甘肃省积石山县文化艺术调研团队专访了保安族老人马忠伟先生，从保安族人的眼中探究保安语的历史及现状。
马忠伟先生是积石山县前任县人大常委会副主任，保安族人。年过花甲的马先生对本民族的生活习俗、语言都有所研究，在采访中他从保安人的角度、文化的高度为我们介绍了保安语的现状。
“保安三庄并不等同于保安族。”
关于“保安三庄”——甘河滩、大墩、梅坡，马先生表示，外界对于“保安三庄”就是保安族的认识是错误的，保安族人虽然很少，仅有15000人左右，但居住在好几个区域，不仅仅在保安三庄。
当地政府为了方便介绍和宣传，把“保安三庄”作为了保安族的代表词，但“保安三庄”仅仅是大河家镇内的三个普通村庄而已，并不等同于保安族。在三个庄子内，同时还居住着撒拉族、汉族。由于长时间聚居的影响，庄内各族间虽然信仰不同，但习俗相同。
“保安语在退化。”
“现在保安语在退化。”马忠伟先生有些沉痛地说道。
保安语没有增添新的词汇来适应社会的变化，这直接导致语言的使用语境变窄。老一辈保安族的人大多数不懂汉字，而保安族没有自己本民族的文字，语言基本靠口语传承，所以现在无法系统地把语言传承下去。
另外，由于保安族的民族意识较弱，凝聚力相对较差，大多数族内的人没有民族语言危机感，因为大部分人看重的是所用语言的实用性，所以，现在很多保安人都已经不会讲保安语。
“我问他们为什么不说保安语，他们说这样会对汉族人不尊重。”马先生停顿了一下，说到：“他们的理解是错的。”
马忠伟先生还介绍说，保安族的发源地是青海同仁地区，后来族群迁徙到甘肃，由于距离较远，在1957—1958年就与同仁地区往来不再密切了。
生活环境的变化，导致保安语的语境发生了变化，这也使得一些词语消失。
同时，由于保安语言没有随着时代的发展而增加新的词汇，这导致了很多新生事物无法用保安语来表达，只能用汉语来代替
此外，在保安族居住的村庄内，很多家庭都没有教孩子学习保安语，这直接削弱了保安语学习的孩子层面的基础；在学校里，几个民族的学生集中学习知识，老师都是鼓励学习普通话，这点导致了保安族的学生错过了这一阶段的学习时机；在庄外，已有工作的保安人也不说保安语。孩童时期、学生时期、工作时期的保安语应用情况都不乐观，这些都导致了保安语语言的慢慢流失和退化。
“可惜未能引起足够重视”
马忠伟先生在谈到这些现状时，心情是沉重的。对于一个民族，语言承载了文化的大部分比重，语言也是文化的灵魂。如果语言退化，甚至消失，对于一个民族则意味着民族特性的削弱，自我认识和归属感的弱化。
采访的最后，我们向马先生询问针对民族语言流失这样的现象，相关部门是否有采取过解决措施时，马先生沉重地说：“我曾经在人大常委会议上提到过这件事，可惜未能引起足够重视……”
后记：随着社会的发展，各民族间的融合不断加强。在此过程中，一些璀璨的少数民族文化不断流失……我们必须重视这一现象，已经流逝或即将流逝的少数民族文化也是中华文化的重要组成部分。
