关于“野合”的考究

男女未经婚配或已经婚配而在室外交合.性交乃至婚配的一种特殊形式.最早字文记载见于《周礼.地官.媒氏》:“中春之月，令会男女.于是时也，奔者不禁.若无故不用令者，罚之.司男女之无夫家者而会之.”《史记志疑》云:“古婚礼颇重，一礼未备，即谓之奔，谓之野合”.《史记探源》曰:“纥与颜氏女祷于尼丘野合而生孔子，于尼丘扫地为祭天之坛而祷之，遂感而生孔子，故曰野合”.古时认为野合是一种吉祥、美好而神圣的象征，故在墓砖、岩画、绘画、雕刻中常有“野合图”.野合之风沿袭甚久，《后汉书.鲜卑传》载:“此春季大会，洗乐水上，饮宴毕，然后婚配”.此处“婚配”即性交.少数民族野合之风更为多见:高山族“男女于山间弹口琴，歌唱相和，意投则野合”（《续台湾府志》卷十四）；瑶族“踏歌而偶奔者，入宫岗，插柳避人”（《炎徼纪闻》卷四）；苗族“男女婚娶不须媒妁，女年及笄，行歌于野，遇有年幼男子，互相唱和，彼此心悦则先行野合”（《苗疆闻见录》）.至今， 某些地区、某些民族仍保留有野合风俗.国外野合风俗更盛，如美拉尼西亚索罗门群岛的年轻土著只准在林中而不得在村中性交；斐济岛、新喀里多尼亚岛、新几内亚的某些部落，印度的风德人、乌托人部落，也规定夫妻应到森林中媾合.
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