台湾的佛塔大多在佛寺中，成为佛寺的一个组成部分，其功能或存放灵位，或埋葬舍利，或礼佛拜佛。
台湾佛塔有的造型奇异，在台岛内罕见。如台南市大北门外的开元寺，寺后的三座舍利塔，共建于一个基座之上，三塔排成“品”字形，中间最高，六层，五角形，楼阁式，前面两侧，一对三层六角形，楼阁式，三塔下面都设栏杆，塔顶均立高耸的刹柱。檐脊卷草，华丽精致，色彩鲜艳，富有浓郁的地方建筑装饰特色，塔周有短垣，题名“圆老寂照”，为台湾省唯一的三塔组合实例。嘉义县番路乡的柴云寺，内建有莲花造型宝塔，在台湾殊为罕见。塔共三层，塔顶末部为宝塔型，塔顶为六角型，各角有简单鸱吻，第三层为莲花型相连而成，二层为六角型，一层为正方型。桃园县大园乡的净莲寺，进入山门后第一座就是有相当浓厚印度风格的“彼岸塔”。塔高三层，为正方造型，和一般中国寺塔有显著不同。南投县中寮乡的心佛寺，为密教道场，其金刚宝塔，为檀城式建筑，上下共分五层，最下一层为地藏殿，其结构形式在台仅见。
台湾有的佛塔因独特的风韵而成为艺术品。台南市南溪畔的竹溪东寺，东面为建于清代的五层莲花宝塔，砖结构，楼阁式，每层塔上都悬挂名家所书匾额，成为人们观赏书法的好去处。台北县石碇乡的光明禅寺，寺前池塘边有平房式的小塔，称复真塔，为山间石块砌成，有对联称“复本还源同登觉岸真空妙有共证菩提”，横批为“复古正宗自天真”，引人燃起思古之幽情。新竹市宝山路的翠壁岩寺，内有三层慈觉塔，庄严辉煌，层层出挑，塔为绿瓦，檐角由下往上看，放射状图案有秩序的往外伸展，每个檐角都挂有一只风铎，每当风吹起就会响起清脆的铃声，格外吸引观者。台北县五股乡的西云寺，有一琉璃宝塔，共七层，塔顶为二个半球型，最上为小珠，中间为中球，下为半个球，边檐为六角形，显得小巧玲珑。
台湾还有一些佛塔以其特有的造型给观者留下深刻印象。新竹县狮头山的元光寺，于清代所建五层昭忠塔，平面八角形，高3米，楼阁式，外形为锥形，古朴稳重。台北市林区中山北路的报恩寺，后院中的报恩塔是信徒为祖先安置灵位的地方，让去世的人得到安乐，是超度及念佛经用的，为四层，下层为四角形，三层右梯上用石柱支撑，上面三层为圆形。台中县太平乡的清凉寺，内建有七层中国式千佛舍利塔，为方形，每层每个方向都有开6-2个窗户，白石扶栏，塔顶最高处为宝葫芦，塔顶为攒尖式，构造宏伟。基隆市安乐区的大觉寺，高处建有七级浮屠，每层为正方形，各层有门，各层的各个朝向有弧形窗户，塔顶为宝葫芦，层层出挑，起翘处微有装饰，显得雅致简洁。桃园市三元街的宏善寺，后山建有七层灵峰塔，鹅黄色与白色相间，塔门边的偈语为“秀灵气钟斯岳麓寿峰回护彼山庭”，塔内二楼供奉地藏王菩萨，塔处院庭广阔。苗栗市头层乡的普光寺，大雄定殿右边有五层高的宝塔，每层或供地藏王菩萨或供观世音菩萨。
台湾有的佛塔建筑的碑文还能提供一定史料，如基隆市安乐区的海会寺，其左侧有一座七层的“海会塔”，塔下一大理石碑记载了海会塔兴建的过程：“夫塔者，梵语塔婆之略称也。华语则云方坟或云圆冢，此取其相而言之也。又云高显处，亦云功德聚，此取其义而言之也。盖高积土石，以安舍利，以藏遗骨也。故凡稍具规模之寺院，莫不有此设焉。本寺在开山伊始，原已考虑及此，迨殿堂寮舍粗具形势之时，即著手筹建。乃选定本寺左侧福地一区，为造塔基址。于民国五十六年四月八日，奠基开工，至五十八年九月十九日，圆满蒇事，计时两年三月又十日。塔凡七级，玲珑肃穆。顶端奉安，释迦世尊舍利，最上层供奉西方三圣像，第一层供奉地藏菩萨，其余各层则藏四众弟子之灵骨；俾蒙地藏菩萨护念，得免沉沦之苦，并承诸圣众威光接引而超生净土地。命其名曰海会塔，祈冀四众弟子同预莲池海会也。惟以此塔之建造，既须坚固，复须庄严，故工程浩大，需款繁多。而能信德薄力微，岂堪负荷？是皆仰赖三宝慈光加被，以及诸才仁者大力赞助，乐施净资，始克顺利圆成此一雄伟之建设，其功德岂有量哉！兹当宝塔落成暨诸圣安座开光之日，爰将兴建源委，略赞数语，以讲志殊胜因缘，是为记。”石碑记叙了造塔的缘由、时间、塔的功能、造塔筹资的过程等，为世人了解此塔此寺历史的珍贵第一手资料。
