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中国民族学有自己的特色、自己的风采。他从一股清彻的泉源走来，虽历经坎坷，却脚踏实地，如今正走在通向未来的征途中。为了赢得中国民族学的光明前途.我们应对中国民族学画一个轮廓，民族学研究论文做出恰当的估计;既不渲染成就，也不掩饰不足，并不断校正前进的方向。为此，确实有许多值得落笔之处。
首先是正源‘当古埃及第19王朝金字塔中绘有闪人、南方黑人、西方白人等族别图象的时候，从我国殷商甲骨文中也已能约略.了解一些古代民族的族称、礼仪、祭祀与战争的状况。所以，关于古代民族的记述发端久矣。及至希罗多德的《历史》和司马迁的《史记》面世，用现代的观点而论，可以说是两千多年前在世界上两个重要文化中心出现的最著名的历史、民族学记述。汉唐以后，中国各族人民之间以及同四邻扩大交往，遂使各类有关民族的著述应运而生，《吴越春秋》、《越绝书》、《华阳国志》、《蛮书》、《大唐西域记》、《佛国记》等，真是不胜枚举。到了所谓“地理大发现时代”，飘洋过海的欧洲探险家们并不知道中国的郑和七下西洋已远及非洲东海岸。随行人员马欢著有《碱涯胜览》、费信的《星搓胜览》和巩珍的《西洋藩国志》，也都堪称硕果，·仅就这七次旅行的意义以及文字记述亚非史地、民族面貌的双重成就看，在当时世界上也是无以伦比的、
地理发现时代为欧洲民族学创立奠定了基础。18世纪开始出现了一些比较民族学著作，如法国之主教神甫拉菲托((J, F. Lafitau 1670-1740)著《美洲土著居民的风俗与古代民族习俗的比较研究》(1724)一书，对印第安人文化习俗做了详尽考察，他的结论是，美洲土著居民的社会制度与原始人落后的发展阶段是相适应的。然而，民族学习俗论文作为一门独立的学科，并提出自己特有的研究对象、任务和方法，还是在19世纪中叶以后，
19世纪中叶是西方资本主义发展的“黄金时代”，一些主要资本主义国家向世界各地搜寻原料、占据市场。当时主要研究落后民族的民族学也得到迅速发展的机会。西方主要国家纷纷建立专门(或兼)从事民族研究的组织。如1838年法国“巴黎民族学会”,1842年美国的“美洲民族学会”,1843年英国的“民族学会",1845年俄国的一“地理学会",1869年德国的“人类学、民族学和原始社会协会”等。这些机构陆续组织考察队到殖民地和边远地区调查，除详尽记录各民族的现实社会现象、生活方式和文化一习俗外，还搜集文物。此后’，实地调查和田野工作逐渐成为民族学的主要研究方法。搜集次物与建立民族学博物馆也开始成为民族学研究的中国民族。学的回顾与展望
这期间，先后出现一批专业民族学家以及民族学专著、调查报告。这批民族学家当时在‘以达尔文为代表的生物进化论影响下，提出了人类社会与文化的进化思想，从而被称为进化学派。主要代表人物有国的摩尔根、英国的泰罗、麦克伦南、瑞士的巴霍芬，以及俄国的科瓦列夫斯基等人。他们认为各民族社会和文化发展的程度尽管不同，但都遵循着相同的途径前进，都经历或将经历大体相同的发展阶段。马克思和恩格斯曾阅读过这派学者的很多著述，对他们的观点多次加以评论，对他们的社会进化的共同主题给予了肯定。
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