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中国少数民族音乐审美意识几题
传说中古希腊德尔斐神庙前有一句神谕“人啊，认识你自己”，我们且不说后现代西方人的思维方式变成了什么样，但这句话确实开启了西方哲学的传统。正如罗素说：了解一个民族，先要了解它的哲学。哲学的发展，“认识自己”确是个起点，然而，人似乎总是站在此处，却将眼光抛向远方。民族，指人们在一定的历史阶段形成的有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同的民族文化特点上的共同心理素质的稳定的共同体（《中国大百科全书·民族卷》）。我国是个多民族的国家，这就意味着经济、语言、文化、生活方式、风俗习惯、文化心理特征、民族音乐论文审美趣味等等诸方面的差异。文章取我国三个少数民族为研究对象，试图挖掘其独特的音乐审美意识。
每个民族，由于其族群血统、遗传、生理特征、神经类型的不同，自然特性与社会环境的差异，民族气质与民族性格是不同的，从而产生不同的审美心理和价值取向。土家族是生活在我国南方湘、鄂、川、黔边界地区的少数民族。从族源来看，它是古代巴人的一支，融合当地土著和进入这一地区的汉人、濮人、楚人、乌蛮等族在唐末五代形成的。受巴楚文化的影响，土家族文化中巫术色彩浓重，体现为“信鬼神、重人祠”的特点，而越、濮文化则对土家族婚丧起居的风俗有很大影响。从自然生态来看，土家族地处万山之中，崇山环绕、河流纵横，森林密布、植被丰富、动植物种类繁多，气候受季风影响变化很大，灾害性天气较频繁，所以，土家人与自然的关系微妙。复杂的自然生态环境自然产生复合的经济结构，包括采集经济、渔猎经济、农耕经济等，由此形成了相对应的复合式文化，采集文化、渔猎文化及农耕文化等。这些文化以树神崇拜、猎神崇拜、山神崇拜、太阳神崇拜、雨神崇拜、土地神崇拜、牛崇拜、毛娘崇拜、社巴神崇拜、谷审崇拜和一些歌谣谚语、风俗习惯等文化事象体现出来。从文化生态看，多元融杂是显著特点，族源的多元，经济模式的多元，民族的多元等，使得土家族的文化体现出多元性的特征。此外，土家族无本族的文字。民族音乐硕士论文传统美学的追求以美为理想状态，“优美”、“典雅”、“崇高”、“喜”等作为传统美学的审美范畴体现出一种确定性和单纯的快乐，即审美愉悦。但是，在生产力较为落后、巫术，祭拜活动频繁的族群中，原始心理活动如恐惧、祈求、崇拜、诅咒等仍然大量存在，他们的一切活动主要出于生存的目的而非审美的目的，所以就出现了与传统美学意义相反的审美的异态。土家族的民间音乐中存在大量的审美异态现象，“丑陋”、“怪诞”、“狂乱”等审美意识在土家族大量的音乐、舞蹈中都有典型的体现，如《跳丧鼓》，土家族谚语有云：“父母亡，鼓报丧，众必跳，歌必狂”，众人对着死人长啸当歌、狂歌热舞，以歇斯底里的嘶鸣为歌，舞蹈动作含胸扣背、踏地为节，一步多颤，摇动构形，颇为怪诞诡异，且据清《巴东县志》记载：“歌舞达旦，或一夕或三五夕”；再如《哭嫁歌》，婚嫁本是喜事，却以“悲”代“喜”，音乐形式自由，多下行进摘要：罗素说，了解一个民族，先要了解它的哲学。民族，指人们在一定的历史阶段形成的有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同的民族文化特点上的共同心理素质的稳定的共同体。全球有数百上千个民族，意味着数百上千个差异。我国55个少数民族有着令人叹服的音乐艺术，但由于哲学的性质、音乐的特性以及概念的差异、语言、文字等诸多因素，少数民族音乐美学思想的研究显得较为困难，文章取我国土家族、四川白马藏族、回族为研究对象，试图挖掘其独特的音乐审美意识。关键词：民族审美意识音乐观教方学法研探究索·94·中国少数民族音乐审美意识几题张韧洁传说中古希腊德尔斐神庙前有一句神谕“人啊，认识你自己”，我们且不说后现代西方人的思维方式变成了什么样，但这句话确实开启了西方哲学的传统。正如罗素说：了解一个民族，先要了解它的哲学。哲学的发展，“认识自己”确是个起点，然而，人似乎总是站在此处，却将眼光抛向远方。民族，指人们在一定的历史阶段形成的有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同的民族文化特点上的共同心理素质的稳定的共同体（《中国大百科全书·民族卷》）。我国是个多民族的国家，这就意味着经济、语言、文化、生活方式、风俗习惯、文化心理特征、审美趣味等等诸方面的差异。文章取我国三个少数民族为研究对象，试图挖掘其独特的音乐审美意识。
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