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20世纪80年代以后,西方异域文艺思潮在东方古老的诗国里在某种程度上产生了比“五四”时期更剧烈、更深刻的影响,它使整个当代中国诗坛产生了根本变化。正如当代诗歌理论家谢冕所描述的:“过去崇尚的对于现实或对于观念的直接解释和说明,转向了写意,其方式是以间接的暗示达到某种象征的效果;过去由诗句充当生活的说明的‘手工业方式’开始弱化,不是依靠个别闪光的诗眼警句,而是浑然的整体感给人以不可分割的综合性启迪,所谓‘整体象征’效果的追求;过去‘大体整齐’的章句均衡的格律化被破坏,由于意象的随意性组合,造成了句行结构的不规则化,这种破缺美的追求带来了自由体的勃兴;过去由线型的叙述方式造成的平面结构得到改变,诗的多义性受到注意,高层空间的建构的成立,使多层次的立体化的内在结构,成为引人注意的新的审美特征。”
20世纪整个 80年代,新诗就是在这种对传统的变革以及自身的躁动不安中度过的。短短的十年时间,诗坛迅疾而又全面地搬演了西方经由数百年文化准备才得以形成的现代主义以及后现代主义的诗学和创作,当时几乎整个中国诗坛都或明或暗地投入到了这一潮流之中。 西方异域的现代主义文艺思潮,不仅深刻影响了中国当代汉语诗坛的变革,而且也对相对较为封闭并有着自己独立的文化形态和存在状态的西南地区少数民族诗歌创作产生了剧烈而深刻的影响观照下,吸收了许多具有现代艺术特征的表现手法,并与他们那种相对于多数汉族诗人而言,更加贴近自然, 更加贴近生命本真的创作心理相交融,形成了诗歌创作一个独特的艺术视域。
中国当代少数民族诗歌创作(包括西南地区)对西方现代主义的接纳,是一次比20世纪80年代中国汉语诗歌创作在西方文艺思潮影响下的现代化,意义更为深远的交融。因为这是中国少数民族诗歌创作,第一次较为系统地接受外来文艺思潮的影响,而改变自己传统诗学观的滥觞。