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专门谈一谈民族学对当代现实的研究问题是很有必要的。造成最大困难的，正是民族学科学论文的这一部分。这与确定它的对象范围有关，特别是涉及到研究当代工业发达国家的各民族。对这些民族来说，一个突出的特点是生活各方面日益强烈的族际化，其中包括日常生活习俗方面。有关的考察在很大程度上促进了对这个特点的研究。与此同时，对方法论问题的进一步探讨，民族学研究现实方面经验的积累，不可避免地提出与确定这一研究的特点有关的新任务。
我们还是从明确术语开始。尽管对术语的确切说明看起来是老生常谈，这样做仍然是必要的，因为对民族学家研究现实时所面临的独特任务的理解，在很大程度上正取决于这一点。首先要注意“现实”这个词的词义是相当广泛的。例如，当指民族学科学的时候，在一定意义上，当前在这方面所进行的一切研究都可以归于现实(现代)，不论在这里研究的是过去还是现今。但是，当我们指的是对现实生活的研究时，“现实”一词就不再指研究的过程和结果，而是指研究的对象。由此可见，应当把两个概念区别开—现实民族学和现后裔。
故此，民族是作为许多部落、部族以及它们的文化相互混合、相互作用、相互丰富的产物而形成和发展着的。总的说来，民族地域并不单纯是前辈的遗产。倘若是用武力占据而来的地域，民族学研究论文那是不可能成为民族地域的。一个民族对于本民族地域主权的权利是经过世世代代劳动才获得的。只有在这样的地域上形成和发展起来的民族，才有权利认为这块地域是它所赖以生存的并且是不可剥夺的。如果有人去援引民族志，甚至去追寻过去各代占领者的足迹以证明对别的民族领土的权利，那只能证明这些提出类似于领土要求的人士们所怀有的侵略意图。
总而言之，重要的是民族地域并不单纯是地理空间。民族地域有机地同居住在上面的民族的社会类型相联系着。举例来说，民主德国劳动人民已铲除了资本主义并建立了社会主义制度。可见被分割的不仅仅是过去曾统一过的民族的地域。民族本身被分割为两种类型:一部分是联邦德国的德意志民族，拥有资本主义国家;另一部分是民主德国的德意志民族，拥有社会主义国家。在这种条件下，确定民族面貌的决定性因素已变成社会一阶级因素。而民族合并的问题也已经从单的民族(这里是指相同的族体成分这个含义)问题变成了社会一政治问题。
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