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被卷入旅游市场的民族文化总是会呈现出一些新的现象:神圣性的宗教仪式变为世俗性的舞台表演,一体的文化裂变成了内部(让族群遵行)和外部(给游客表演)两个部分,赚到钱的一部分人与没有真正得到利益的一部分人之间会产生新的矛盾,更大的利润最终流入到了第一世界,大手大脚地消费的观光者与相对匮乏的当地人之间出现新的紧张关系,一些人忙于从事旅游业而使农田抛荒,甚至当地人的日常生活也成了消费的对象,人们的日常生活方式越来越“可口可乐化”等等。然而,吊诡之处就在于“弊端”丛生的旅游业却恰好又是许多地方,包括那些处于边远的少数民族地区都在努力寻求开发的。这些开发活动的动力来源不止于当地政府、旅游开发商,还包括了许多的少数民族人群。正是由于旅游使得不同民族不同文化间产生了碰撞与融合,旅游成为“社会文化变迁和人类学理论化潜在的源头活水。”
对于现代旅游业的制度性建构实质的分析、对于在新的文化系统中民族文化符号意义功能转换的了解以及文化消费过程中的冲突与整合的认识,是我们理解民族旅游的重要论题。对这一问题的把握也有利于加深人们对民族文化变化过程中所具有的政治、经济、社会等。
