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香遍性和根木性的紧迫问题，共甲，大力发展民族教育，之四化砚设中面怜价紧坦任乒，也是民族学应当重视的问题。木文是中国民族学会第三肠学术讨珍会的门幕词中国民族学会第三届学术讨论会是我国民族学工作者的一次盛会。包括19个民族的145位同志参加了这次会议。老一辈的民族学家、历史学家和哲学家也从祖国各地聚首南宁，民族学论文和大家一起，纪念恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》(以下简称《起源》)发表一百周年。会议共收到学术论文147篇，其中有纪念和研究《起源》的文章，也有民族学和民族史研究的论文，还有对民族地区社会现状问题的调查研究成果。这些文章的作者，都带着为现实服务的强烈责任心，从不同的角度阐述了《起源》对科学研充和对民族学工作者为现实服务的巨大指导意义，表现了同志们对这部不朽的科学社会主义巨著的高度热情。通过五天会议的讨论，我们在不同程度上提高了认识、增强了推动我国民族学大发展的信心。
首先，进一步认识到，《起源》这部马克思主义民族学奠基性著作所确立的基本原理，经过一百年来的实践证明，仍然具有强大生动的活力和现实的指导意义。恩格斯在《起源》中提出生产生活资料生产一阳人类自身生产的“两种生产”理论，有人曾经一度认为是错误的，现在纠正过来了。《起源》中提出以狩猎采集经济为特征的“蒙昧时代”相当于旧石器时代，以农耕和饲养家畜为特征的“野蛮时代”相当于新石器时代，这一论点为考占发现证明。人类社会发展的第一阶段是农业苹命然后是城市革命。学习一百年前发表的《起源》，民族研究论文使我们对党的十一届三中会以来谁行的农村改革和十二届三中全会制定的城市改革加深了认识。我们还对历时三万多年的原始社会的血族关系残留到今天的影响及其种种表现，有了深刻的印象。许多历史学家和民族学者运用贯穿在《起源》一书中的立场、观点和方法，研究中国古代史和各民族的社会现实状况。解放以来，特别是党的十一届三中全会以来，我国民族学发展和取得丰硕成果，一七一不和《起源》一书所提出的基本原理紧紧联系在一起。随着我国民族学的发展与紧荣，《起源》一书还将进一步显示其深远的指导意义。我国民族学工作者不仅应当自觉地运用《起源》指导自己的工作，还应当通过自己的调查和研究，仁富和发展《起源》所阐述的光辉思想。
共次，j些一步认识到，我国民族学应当为现实服务，为民族地区的四化建设服务。恩格斯之所以写作《起源》完全是出于现实斗争的需要，是为了证明家庭、私有制和国家不是人类社会一开始就有，也不会永恒存在，从而深刻揭示人类社会的发展规律，J一旨出当代资本主义生产方式一定要被社会主义、共产主义生产方式所代替的必然性。这就从思想上武装了无产阶级，鼓舞了他们为推翻资本主义制度而进行斗争的信心和勇气，民族学如果不为实现服务，就没有生命力和发展前途。但是，在不同的历史发展阶段，民族学为现实服务的内容和具体目的有所不同。新中国建立以来，广大民族学工作者开展了民族识别工作，为确立各少数民族在祖国大家庭中的平等地位和区域自治政策的推行，民族学硕士研究生论文铺平了道路;大规模的社会历史调查，摸清了处于不同社会发展阶段的各民族社会性质和特点，为党和国家在不同民族地区采取不同的政策和方式，进行民主改革和社会主义改造，提供了科学依据。由此可见，为现实服务是我国民族学的优良传统。马克思主义民族学作为一门独立学科，主要是立足于现实和为现实服务，这是它存在的基础;而对千姿百态的社会现状进行直接的调查和研究，则是它固有的特点。回顾新中国民族学走过的曲折道路，我国的民族学工作者，必将更加白觉地在为现实服务的道路上阔步前进。
复次，这次学术讨论会也说明，贯彻一百花齐放、百家争鸣的方针，是发展和繁荣科学不可缺少的条件。在几天的讨论会上，大家心情舒畅、各抒己见，勤于探索，勇于争论，相互启发，思考和研究了许多有意义的问题，比如民族学的方向和任务问题，民族学为什么要为现实服务以及怎样为现实服务的问题，“两种生产”学说的理论价值和现实意义问题，母系社会向父系社会的过渡问题，原始社会史的分期问题以及民族地区四化建设中出现的各种紧迫问题。通过对这些问题的讨论，不仅活跃了思想，交流了研究成果，树立了良好的学风，还增进了民族学工作者之间的团结和友谊。
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