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对社会运行的分析是社会学的学科理念决定的，如果我们坚持认为社会学的深层理念在于“增促社会发展，减缩社会代价”川的话，那么，这也必须以对社会运行的分析和把握为前提，所以，对社会运行及其基本状态的研究就成为全部社会学的中心环节。事实上，社会学自创立以来，就将社会运行作为主要的关注领域，比如，孔德对家庭、宗教的论述，斯宾塞对社会进化的研究，实质上都是对于社会运行的深层论及。本文试图从社会学的学科视角人手，结合转型的社会现实，就西北地区民族关系的和谐问题作一分析，以求教于方家。 马克思主义历来认为，社会不是坚实的结晶体，而是一个能够变化并且经常处于变化过程中的机体。社会运行是社会有机体不断存活、延续、变迁和发展的动态过程，它表现为社会的诸多要素和多层次的子系统之间的相互作用以及它们的多种要素功能的发挥。因此，社会运行具有很多的状态，它是社会的基本结构关系体系本身的反映，社会结构关系体系总要通过自身内部的种种相关机制规定系统本身的运行轨迹并使之呈现出相应的状态—要么是良性的，要么是恶性的，要么是中性的。
助如果考虑社会运行的纵向和横向两个方面，那么，社会运行的状态则会是非常复杂的。社会运行的所有状态，都是社会的基本结构关系体系的反映，而结构体系的动态性决定了，对于处于转型时期的社会而言，由于旧的体系已经被打破而新的体系尚未完全建立起来，这时，两种机制、秩序和制度都相互存在，呈现出“异质性”特点，这时的社会运行就很难以“良性”、“中性”和“恶性”简单地加以区分，对于这样一种特殊的社会运行状态，我们就称之为“层间状态”。它是社会运行过程中处于两种基本层面状态之间的特殊状态，它既有上一层面状态的个别特点，但又有下一层面状态的部分属性，因而自然具有非单一性、非规范化、不确定性和弱防护性等特点。我们认为，在社会运行的三种基本类型中加上对于“层间状态”的关注，会对社会运行的分析更具现实性，更具有转型分析的意义，同时，也会使分析的思维路径更为平整，也更具联贯性和一体性。
